達(dá)賴怎能連老祖宗都不要了

　　由于兜售“藏獨(dú)”、公開搞分裂，在國(guó)際上沒(méi)有市場(chǎng)，十四世達(dá)賴早已變換了招數(shù)。他現(xiàn)在主打的是“宗教文化”牌。一方面，他無(wú)視今天西藏宗教活動(dòng)正常開展、民族文化得到有效保護(hù)的事實(shí)，危言聳聽地聲稱“比生命還珍貴的藏人獨(dú)特的文化、宗教瀕臨滅絕”；另一方面，他又荒謬地將宗教與民族混為一談，宣稱“獨(dú)特的傳統(tǒng)宗教文化可以把所有藏人團(tuán)結(jié)在一起”，進(jìn)而鼓吹“宗教文化自治”。

　　十四世達(dá)賴所謂的宗教文化“比生命還珍貴”有什么真實(shí)涵義？為什么只有宗教文化才“可以把所有藏人團(tuán)結(jié)在一起”？認(rèn)真分析一下就不難發(fā)現(xiàn)，十四世達(dá)賴在所謂“保護(hù)宗教文化”、“宗教文化自治”的招牌下，包藏著他故意混淆宗教與民族概念，破壞民族團(tuán)結(jié)、妄圖分裂祖國(guó)、變相推行“藏獨(dú)”的險(xiǎn)惡用心。

　　宗教與民族的關(guān)系的確比較密切。古今中外，任何一個(gè)民族，都有自己的宗教信仰。但由于世界上自古就有、不可避免的各民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互交流的大趨勢(shì)，不同民族之間必然會(huì)產(chǎn)生宗教文化上的交融。因此，在當(dāng)今世界，同一個(gè)民族信仰不同的宗教，或不同的民族信仰同一種宗教，才是民族與宗教關(guān)系的常態(tài)。

　　以藏民族而言，信奉藏傳佛教的固然占多數(shù)，但是信奉苯教的藏族群眾也為數(shù)眾多，還有不少信仰其他宗教的藏族群眾，何況藏傳佛教本身還分為不同的教派。十四世達(dá)賴準(zhǔn)備要以哪一種“獨(dú)特的傳統(tǒng)宗教文化”來(lái)把“所有藏人團(tuán)結(jié)在一起”呢？而且，在任何民族中，即使絕大多數(shù)人信教，也終究有一部分人不信仰宗教，所謂“全民信教”，只是一種籠統(tǒng)而極不準(zhǔn)確的說(shuō)法。對(duì)這些不信教的藏民族成員，難道達(dá)賴就要把他們拋棄于“團(tuán)結(jié)”之外？同時(shí)由于歷史原因，在我國(guó)還有一些別的民族群眾信奉藏傳佛教。可見，以宗教來(lái)劃分民族是多么荒謬！

　　一般來(lái)說(shuō)，民族主要是指建立在共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化基礎(chǔ)之上的具有共同心理素質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的共同體。這種“共同文化”包含的內(nèi)容十分豐富，宗教文化只是其中的一部分。

　　也就是說(shuō)，宗教絕不是民族的全部，宗教文化也不等于民族文化，更不能以宗教為民族劃線。如果將宗教信仰等同于民族本身，很容易導(dǎo)致某些民族成員以狹隘的宗教眼光，滋生盲目的排外性，從而危害本民族的團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)文化的健康發(fā)展；如果以宗教信仰來(lái)處理社會(huì)多方面的關(guān)系，更容易導(dǎo)致教派與民族之間的沖突。這在西藏的教派歷史上，不乏其例；在古今一些民族的歷史上，更有許多極其慘痛的教訓(xùn)。這與世界各民族及其文化共同繁榮發(fā)展的大趨勢(shì)也直接相違背。

　　這些道理，十四世達(dá)賴未必不懂。但是為了達(dá)到其不可告人的目的，他完全罔顧事實(shí)、罔顧歷史，各種手段無(wú)所不用其極。他大打“宗教文化”牌，目的無(wú)非有三：一是以保護(hù)宗教文化為名，比較合某些不明真相的西方人的胃口，募捐化緣更容易些；二是把宗教等同于藏民族的大帽子硬扣在藏民族頭上，以宗教綁架整個(gè)民族，這樣一來(lái)，他這個(gè)所謂的“宗教領(lǐng)袖”的位置，才會(huì)坐得穩(wěn)當(dāng)些；三是可以用“宗教文化自治”的幌子，來(lái)掩蓋他分裂祖國(guó)、變相謀求“西藏獨(dú)立”的真實(shí)企圖。

　　但是搗鬼有術(shù)者，效果卻有限，因?yàn)闅v史事實(shí)不容欺瞞，歷史規(guī)律難以改變。十四世達(dá)賴不要忘了，藏民族在形成之初，創(chuàng)造、發(fā)展、信奉的是苯教等原始宗教；在藏民族的長(zhǎng)期形成過(guò)程中，“比生命還珍貴”的是藏民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高。試設(shè)想，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高，當(dāng)年高原上的人們?nèi)绾紊�存？又如何能有不同部落、部族的人們逐步�?lián)結(jié)在一起，形成同一民族？更重要的是，藏民族的祖先們，原先并不是藏傳佛教信徒，他們是在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，吸引其他民族的先進(jìn)文化，結(jié)合本民族的實(shí)際，才逐步形成了包括宗教文化在內(nèi)的本民族豐富多彩的文化。十四世達(dá)賴簡(jiǎn)單生硬地偏要以宗教為民族劃線，聲稱“獨(dú)特的傳統(tǒng)宗教文化可以把所有藏人團(tuán)結(jié)在一起”，那就等于是說(shuō)，不信達(dá)賴這種所謂“獨(dú)特傳統(tǒng)宗教文化”的就不在被“團(tuán)結(jié)”之列、不信藏傳佛教的就不算藏族。難道為了達(dá)到他卑劣的政治目的、為了謀求所謂“宗教領(lǐng)袖”的地位和利益，達(dá)賴居然連自己的老祖宗都不要了？

　　作為中華民族文化的重要組成部分，作為世界各民族文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，藏民族的各種優(yōu)秀文化，自然要予以保護(hù)、繁榮和發(fā)展。中央政府大力保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的政策和舉措，在今天的西藏已經(jīng)結(jié)出了舉世矚目的累累碩果。十四世達(dá)賴試圖把“宗教文化”變成達(dá)到其個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)利益的政治工具，一味地置事實(shí)與歷史于不顧甚至故意歪曲，借以攻擊中央政府全面保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的政策和舉措，為變相追求“西藏獨(dú)立”造勢(shì)，最終必將被社會(huì)與歷史所唾棄，成為歷史的笑柄。

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