2008年是蔣介石去世33周年，馬英九專門前往慈湖謁陵，他背后的蔣介石銅像原為全臺灣最大，在去蔣化風波中曾被割成200多塊碎片運往大溪。

　　歷史學家史勒辛格說，“歷史是永無休止的爭論。”對臺灣多年來的“去蔣”運動而言，這句話恰如其分。

　　“去蔣” ：臺灣的“文革”

　　蔣介石和蔣經(jīng)國治理臺灣數(shù)十年，留下不少遺跡。把這些遺跡去除，就是“去蔣”。

　　在社會人心的層面，蔣經(jīng)國去世20年后，“兩蔣”早已不是臺灣普通人的生活內(nèi)容，幾乎所有“尊蔣”的禮儀也不復存在。但是，因為政治斗爭、“藍”“綠”對抗的需要，近年來，臺灣各地去除兩蔣遺跡的行動急劇升級。教材中幾乎見不到兩蔣的內(nèi)容，標志性的紀念場館被改名，大量的蔣介石銅像被拆除，并進而引發(fā)“反蔣”和“尊蔣”的社會對立。

　　需要指出，民進黨推動“去蔣”，本意也在于通過當年“白色恐怖”的記憶，訴求于歷史悲情，將國民黨與“集權”聯(lián)系起來，而蔣經(jīng)國是臺灣民主進程的開啟者，所以臺灣 “去蔣”，主要針對蔣介石，涉及蔣經(jīng)國并不多。

　　在政治斗爭之外，“去領袖化”也確實是臺灣社會現(xiàn)代化進程中的重要內(nèi)容。在政治制度中去除兩蔣的威權的內(nèi)容，是臺灣民主進程中應有之義。訴諸歷史真相、還原兩蔣作為普通政治人物的風貌，也已經(jīng)是臺灣諸多兩蔣紀念場館多年來的轉變了。

　　如果真如某些評論那樣，將“去蔣”稱為臺灣的“文革”，那么現(xiàn)在的臺灣，國民黨重新治下的臺灣，頗有“撥亂反正”跡象。

　　8月21日，由國民黨執(zhí)掌的臺灣“行政院”正式通過廢止《國立臺灣民主紀念館組織規(guī)程》，恢復中正紀念堂的“法定地位”。中正紀念堂，蔣介石逝世后紀念其功績的建筑，一年前，民進黨以“臺灣民主紀念館”把其推入歷史，現(xiàn)在反過來。

　　7月，“兩蔣”陵寢的崗哨恢復了，去除“兩蔣”內(nèi)容的學校教材正在臺灣“立法院教育文化委員會”徹底檢討，2億新臺幣的預算給了桃園縣，作為建設一個“兩蔣文化藝術園區(qū)”的專項資金。

　　更早些時，馬英九就任“總統(tǒng)”僅一個月后，即以“三軍統(tǒng)帥”的身份，在臺灣的一間軍校，帶領全體學員，再次齊聲朗誦“軍人讀訓”：

　　“我中華民族，雄踞東亞，建國迄今，已歷五千年，……自今以后，尤賴我忠勇軍人保護維持之，乃克使我國家日益發(fā)揚光大，……”

　　這是七十多年前，抗日戰(zhàn)爭前夕，蔣介石在國民革命軍中的一篇演講，后來被指定為“中華民國”軍隊的固定“讀訓”，將士操練前必齊聲誦讀。陳水扁廢除了它，因為這是“維護威權的教條”。

　　2007年，臺灣“去蔣”最高潮時，高雄的近10米高的蔣介石銅像，一夜之間被肢解；蔣家初到臺灣時落腳的“草山行館”，一把火燒到只剩石墻；“中正紀念堂”的牌匾緩緩降下而“臺灣民主紀念館”緩緩上升時，1949年出生在臺灣的朱蘊輝甚至覺得有點悲壯，“一段歷史就這樣過去了”。

　　但現(xiàn)在，句號顯然還未畫上。正如歷史學家史勒辛格說，“歷史是永無休止的爭論。”對臺灣多年來的“去蔣”運動而言，這句話恰如其分。