“沒有文化，何談產(chǎn)業(yè)” 臺(tái)媒痛呼：臺(tái)灣的哪吒在哪里？

　　臺(tái)灣中時(shí)新聞網(wǎng)2月15日刊登題為《我們的哪吒在哪里》的文章，作者是臺(tái)灣師范大學(xué)退休教授林保淳。文章內(nèi)容如下：

　　大陸春節(jié)賀歲動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海》(《哪吒2》)放映至今，人民幣票房已破百億。不僅在大陸，在歐美地區(qū)放映也是一票難求，引起觀影風(fēng)潮，將美國(guó)引以為傲的好萊塢電影完全比了下去。

　　臺(tái)灣近百年來都有關(guān)于哪吒的信仰，專門供奉三太子的廟宇有許多座。

　　但是，當(dāng)對(duì)岸的哪吒已經(jīng)轉(zhuǎn)化成動(dòng)畫偶像，一桿火尖槍迸發(fā)出無(wú)比的光和熱，一條混天綾揮灑出生命的深度廣度，兩只風(fēng)火輪迅速周流于全世界，乾坤圈再也不是小小金項(xiàng)圈，而是廣大無(wú)垠的人心宇宙時(shí)，我們的哪吒，卻只能披戴著沉重裝具，在鞭炮聲中、煙硝影里，配合著流行歌曲的電音，橫橫斜斜地在那邊步罡踏斗，作為民俗表演藝陣的簡(jiǎn)單形式，就是這樣而已。

　　我們不會(huì)去認(rèn)真思考，如何讓三太子不只存在于小說或宗教信仰的情境中，而是與當(dāng)代的我們產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。臺(tái)灣的三太子廟不少，電音三太子的團(tuán)體更多，知道哪吒三太子的人更舉目皆是。但是，如果去問問這些人三太子的具體背景，能回答出來的恐怕沒有幾人，更遑論知曉三太子背后究竟蘊(yùn)含著多豐厚的思想內(nèi)涵以及可以發(fā)揮的廣袤空間。

　　人們何以會(huì)如此“一問三不知”？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兇蟾艣]有幾個(gè)人看過《封神演義》，更沒有幾人能說出哪吒?jìng)髡f的來龍去脈。

　　當(dāng)這樣的現(xiàn)象普遍蔓延在整個(gè)社會(huì)，當(dāng)我們社會(huì)中的這些固有文化被漠視，當(dāng)這些文化內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法在所謂的“文化創(chuàng)作者”身上激起感動(dòng)、帶來回響時(shí)，我們還有什么可以拿得出手的？

　　以《西游記》為基礎(chǔ)的《黑神話：悟空》創(chuàng)下中國(guó)電玩產(chǎn)業(yè)無(wú)與倫比的佳績(jī)，以《封神演義》為藍(lán)本的《哪吒2》則創(chuàng)下有史以來中國(guó)動(dòng)畫電影的傲人成果，其所帶動(dòng)的連鎖效應(yīng)之大，當(dāng)然是可以預(yù)估到的。但更重要的是，它們所激發(fā)的創(chuàng)作者的熱忱與信心，才是真正源源不絕的動(dòng)能，未來必能可久可大。

　　《西游記》《封神演義》都是古典小說，早已深入民心，成為堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)涵。臺(tái)灣已不知喊了多久的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，卻始終沒能明白，沒有文化，如何能有產(chǎn)業(yè)？在一味“去中”“抗中”下，我們丟失了多少原本可以大有作為的文化內(nèi)涵？新時(shí)代的哪吒，早已體認(rèn)到“我命由我不由天”，積極開創(chuàng)的時(shí)候，我們的哪吒，還被禁鎖在天劫咒中，嗷嗷待哺，幾時(shí)才能成長(zhǎng)茁壯？