以“夏學”求真文——臺灣奉元書院的文化求索故事

　　新華社臺北5月21日電（記者楊慧 章利新）“以夏學奧質(zhì)，尋拯世真文。”走進臺灣奉元書院的會客廳，創(chuàng)院宗師愛新覺羅·毓鋆的遺訓和雕像肅然而立，提醒著求學者要以華夏思想解決時代問題。

　　奉元書院位于臺北市中心一棟寫字樓里，成立于2012年，以學會形式運作，其前身是毓鋆先生的私塾“天德黌舍”。書院定期開設(shè)國學班、舉辦文化研討會。毓鋆的弟子們還常年在兩岸講學，致力弘揚經(jīng)典，推動建設(shè)兩岸共同的精神家園。

　　毓鋆先生生于1906年，21歲前受學于陳寶琛、王國維、康有為、鄭孝胥等著名學者，其后留學日本、德國。赴臺后，毓鋆曾任教于臺東農(nóng)校，后至臺北教外國學生中國經(jīng)典，并在中國文化學院、輔仁大學、政治大學等學府的哲學系任教。他講學一甲子，學生上萬人，于2011年在臺灣去世。

　　據(jù)中華奉元學會理事長劉君祖介紹，“天德”揭示的不僅是“上天有好生之德”，更蘊含《易經(jīng)·乾卦》“用九，天德不可為首”深意。毓老師改“天德黌舍”為“奉元書院”，期勉弟子奉元行事，以智慧解決時代問題，以膽識擔當歷史責任。

　　據(jù)介紹，毓老師對“夏學”有系統(tǒng)闡釋，認為“夏學”是所有中國人的思想文化，囊括儒釋道和諸子百家。毓老師授課，以四書為基礎(chǔ)，以《周易》為本原，以《春秋》為用世之術(shù)，廣授儒家經(jīng)典及諸子學術(shù)等課程。

　　劉君祖回憶說，毓老師講解經(jīng)典，不尋章摘句，而是直探經(jīng)典，鉤玄提要，以“依經(jīng)解經(jīng)”為原則，反對摻雜外來思想的臆說，亦不拘泥于后代注疏，而注重讓中國經(jīng)典中的思想相互驗證。

　　毓老師不談玄說妙，而注重審時度勢、躬行實踐，使古人智慧發(fā)揮現(xiàn)實作用。他認為，書有古今，智慧無古今，應“知行合一”，從實踐中培養(yǎng)智慧、驗證經(jīng)典。

　　劉君祖說，曾受業(yè)于毓老師的學生都感念他留下來最大的影響就是人格與理想。近年來，隨著毓老師的一系列講課筆記在大陸出版，他的思想也逐漸為大陸同胞所了解。

　　奉元書院秉承毓老師遺訓，從成立之初的居無定所，到目前定期開班授課，舉辦大型學術(shù)論壇，劉君祖感慨一路走來“很不容易”。他希望奉元書院能為更多人接觸國學提供平臺。

　　“與經(jīng)營企業(yè)不同，書院是一門精神學問。”劉君祖坦言，雖然奉元弟子們一心努力弘揚書院靈魂，但由于毓老師沒有留下著述，書院目前不可能像毓老師那么系統(tǒng)地授課，只能靠弟子們整理課堂筆記，然后開班授課。

　　近年來，向經(jīng)典求教的年輕人少了，加上師資力量缺乏，臺灣不少書院的營運面臨挑戰(zhàn)。

　　據(jù)中華奉元學會常務理事潘朝陽介紹，民進黨當局推行“去中國化”政策，導致傳統(tǒng)思想傳承出現(xiàn)斷層，生源不斷萎縮，加上經(jīng)濟下行導致運營成本增加，臺灣不少書院都面臨生存困境，奉元書院也在艱困中維持生計。

　　“現(xiàn)在最大的問題是學生都是年紀大的，年輕學生非常少，我的課堂平均也就十五六個學生，基本都是中老年人。”潘朝陽說。

　　為吸引年輕學生，奉元書院近年結(jié)合新媒體，推出音視頻課程，激發(fā)更多人學習國學的興趣。

　　為促進兩岸文化交流，奉元書院也在遼寧的營口、沈陽及北京等地成立分支機構(gòu)。書院方面認為，兩岸同根同源，書院作為文化傳承的重要基地，應該通過深入廣泛的交流合作，建設(shè)共同的精神家園。

　　“許多臺灣人沒去過大陸，對現(xiàn)在的大陸不了解。如何把真實的大陸介紹給臺灣年輕一代，希望他們不要走偏，也是我們一直思考的問題。”潘朝陽說。

　　潘朝陽舉例說，臺灣一些書院近年舉辦儒學營，邀請大陸學生來臺，與臺灣學生一起參觀孔廟，去鄉(xiāng)下參觀交流，促進兩岸青年互相認識、互相學習，這些活動對增進兩岸了解效果明顯。

　　此外，臺灣一些書院還組織臺灣青年學生、老師、研究人員赴福建重走朱子之路，沿著朱子求學和講學的地方學習交流；組織學生赴山東祭孔，同時赴山東各地交流。

　　潘朝陽認為，兩岸更多書院應結(jié)對子，每年互訪，潛移默化促進傳統(tǒng)中華文化交流。這些交流逐漸產(chǎn)生影響，最終有益于兩岸的心靈契合。