孫中山贈(zèng)馬湘立軸“共和”
為紀(jì)念辛亥革命一百周年，全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)和中國(guó)國(guó)家博物館共同主辦的“中國(guó)國(guó)家博物館藏辛亥革命名家墨跡展”，近日在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕。展覽從國(guó)家博物館館藏文物中精選了120件（套）辛亥革命名家的珍貴墨跡，包括書法和書札兩部分。從書法專業(yè)的角度來(lái)看這個(gè)展覽具有特別的意義，一方面它對(duì)應(yīng)了辛亥百年紀(jì)念這一重要的歷史事件；另一方面由此揭示了書法在20世紀(jì)初期這一特殊歷史時(shí)期內(nèi)轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)意義。
以何紹基、趙之謙、吳昌碩為代表的晚清書法，其發(fā)展方向面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型中的歷史抉擇。在邁向現(xiàn)代化的發(fā)展歷程中，書法在新學(xué)的影響下逐漸并入到藝術(shù)的源流之中，從實(shí)用性的書寫到藝術(shù)性的表現(xiàn)，具有中國(guó)符號(hào)和特殊意義的書法開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)專業(yè)的領(lǐng)域，并在專業(yè)的考量中顯現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展中的新文化的現(xiàn)實(shí)訴求。以辛亥革命為標(biāo)志的時(shí)代發(fā)展，在20世紀(jì)初期這一特殊的歷史時(shí)期內(nèi)，仍然保持著傳統(tǒng)書寫的方式，所以，這一時(shí)期的時(shí)代精英仍然以書寫的方式表達(dá)自己的思想和心情，而墨跡則在連接傳統(tǒng)的方式中顯現(xiàn)出書寫的文化意義和時(shí)代內(nèi)涵。和書法歷史中的某一段篇章一樣，革命志士的議事書寫與王羲之時(shí)代蘭亭雅集的書寫，有異曲同工之妙。所以，當(dāng)以孫中山先生為代表的一代辛亥革命名家的墨跡集中到一起表現(xiàn)出一種時(shí)代的風(fēng)貌時(shí)，它們所蘊(yùn)含的除了文字內(nèi)容之外的思想或事件表達(dá)之外，那種與思想或情感的聯(lián)系與書法的意義交織在一起，一個(gè)特殊時(shí)代的書法集群以及書法意義就表現(xiàn)出了它的特殊性。
在“辛亥革命名家墨跡展”中，國(guó)博自新中國(guó)成立之后就開(kāi)始的民國(guó)時(shí)期尤其是辛亥革命名家書法的收藏，顯現(xiàn)出了累積之功。以孫中山先生的墨跡為例，他為公眾所熟悉的書法風(fēng)格，以及所書寫的“天下為公”、“博愛(ài)”等具有勵(lì)志意義的墨跡，不僅是革命領(lǐng)袖的文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，更重要的是反映了自晚清以來(lái)書法的傳承與知識(shí)界普遍性的關(guān)系，而這種精英文化的持續(xù)性發(fā)展通過(guò)書法得到了歷史性的印證。即使像孫中山先生這樣不以書法為業(yè)的革命領(lǐng)袖，作為普通文人，他們的書法有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出一種時(shí)代的審美取向，比如晚清名家喜愛(ài)搜集周、秦、兩漢古篆籀，下至南北朝、隋、唐碑版，所帶來(lái)的古拙沉雄的風(fēng)格，特別是何紹基、趙之謙對(duì)清代末期書法的影響，均在孫中山先生非標(biāo)準(zhǔn)體的書法中有所體現(xiàn)。黃興贈(zèng)長(zhǎng)均的對(duì)聯(lián)“愿與有肝膽人說(shuō)話 常于無(wú)字句處讀書”，蔡元培贈(zèng)印若的對(duì)聯(lián)“得句旋題新竹上 寄書多向遠(yuǎn)山中”，以及章太炎為建立督察院事給蔡元培的信，柳亞子的《磨劍室詩(shī)集》手稿，方聲洞致妻絕筆書，馬敘倫的《讀書札記》，蔡鍔致其妻潘惠英家書等等，或高古渾穆，或蒼老平淡，方勁雄健，清秀雅逸，筆力凝重，自由灑脫，以其書寫的個(gè)人風(fēng)格而顯現(xiàn)出各自的性情以及文化上的差異。
這一展覽所呈現(xiàn)的歷史和藝術(shù)兩方面的價(jià)值，具有一般的展覽難以表達(dá)全面的重要信息。這些散發(fā)著墨香，表現(xiàn)革命歷史和志士情懷的書法或書札，具有重要的史料價(jià)值和文化意義。從書法藝術(shù)層面去欣賞辛亥革命名家的書寫風(fēng)格及其審美趣味，進(jìn)而深入到晚清民國(guó)的書法發(fā)展的歷史之中，將會(huì)是一個(gè)具有特殊意義的書法發(fā)展的歷史巡禮，是解讀晚清至民國(guó)初年書法藝術(shù)的獨(dú)特篇章。
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