他們有細致、隱秘的傳播手法，甚至用上了“美人計”；他們有嚴密、恐怖的組織控制，以黑惡手段打擊“背叛者”和反對者，又以卸磨殺驢的方式對待信徒。27日，廣東省反邪教協會首度向媒體發布《“實際神”傳播及組織控制手法揭秘》。
“實際神”是假冒基督教名義建立的邪教組織，近年來在我國各地快速蔓延，對社會秩序和群眾生命財產安全造成極大危害。其快速傳播的原因在于針對不同對象制訂了具體細致的誘騙方法，特別是針對已加入基督教會的群眾，其誘騙方法十分有針對性和欺騙性。且其組織十分嚴密，行動十分詭秘，防備心也很強，一般人很難了解其組織活動真相。公安機關在對其信徒進行審訊時，也面臨難以解讀他們的暗語以及他們眾口一辭、拒不認罪的困難。省反邪教協會表示，希望通過揭秘，提高公眾對該邪教的認識，早日找到防范和處理該邪教組織的有效辦法。
傳播伎倆
在“實際神”組織中，負責傳教的人必須先認真學習兩本書，一本叫《摸底鋪路問題細則》，一本叫《工作安排》。按書中定義，“摸底就是借用各種關系，各種方式打入各派教會內部，與人拉好關系，獲得他們的信任和好感，以便了解他們內部的實情，為以后引見別人或見證工作打好基礎”，“鋪路就是在拉好關系以后，談一些轉觀念的真理，把他們里面容易打岔的觀念、想法、認識一樣一樣地扭轉過來，把他們里面所缺少的真理補上，使他們能謙卑下來……的過程。”
有計劃有步驟接觸傳播對象
據介紹，“實際神”邪教組織接觸及靠近傳播對象的決竅就是察言觀色，裝腔作勢，隨機應變，循序漸進，死纏硬磨，善于編造謊言。主要步驟有：
第一步：引人注意。初次與別人接觸時必須隱藏自己的真相，不得暴露身份，常以“尋求”的方式，“學習”的態度，要“抓住對方的情形，說一些適合他口味的話，作一些能引起他注意的事”。
第二步：說謊套近乎。公開宣傳“說謊是智慧”，教人學會說謊，并就如何說謊有詳盡的指引，“說話時務必別讓他們看出咱們在撒謊……地址、姓名、年齡、家庭情況、教會情況等等”，他們把“假名”解釋說是“新名”，編造假地址時則要“事先編一地區，并互相有聯系，報地址最好說明自己特別熟悉”。
第三步：察言觀色騙取信任。與人對上話或聯系上后，“可以根據對方心理狀態，利用他們的弱點，對癥下藥，來維持與他們的關系”，“有的人追求哭，這時咱哭得比他們哭得更要傷心痛苦，能打動他們的心，這時的哭是為得到他們的信任”，“哭得讓人感覺是出自內心的，不是裝出來的”，對于家人攔阻的，就說自己家里阻攔更厲害，“這時咱們(將自己)說得比他們嚴重一些，讓人聽了口服心服，能讓他們對咱們有好感”。
傳播妄圖“以農村包圍城市”
據介紹，“實際神”的傳播主要是以農村包圍城市，特別是針對如何滲透進農村基督教會，并把原基督教徒誘騙到自己教會制訂了詳盡的手法。他們認為農村信徒很天真單純，已具備一些關于基督教的知識，但既不系統也不深入，且聚會常不帶圣經，最容易被他們吸收，比吸收那些毫無基礎的人還要容易。他們要求“傳道人”有“受點苦，軟磨硬纏，螞蟻啃骨頭的精神”，他們往往會潛伏在一個純正的教會中達二年之久不露出真面目，為的是摸清此教會里的一切情況。主要手法有：
不能先暴露自己教派的內容。“實際神”再三告誡他們的人，在開始找人談話時，要假裝尋求真理，打聽教會情況，裝作初信尋求的姿態混入教會。“不能直接問神什么時候來，有一些咱們常用的屬靈術語，不能談。比如：吃喝神話、敗壞性情、刑罰審判、作工原則等”，“咱們的情況不給他們說，即聚會不看圣經，不背主禱文、跳舞、智慧、隱藏等”。跟人交談時，他們會裝作很渴慕的樣子，少說多問以了解對方情形，常常先提出一些稀奇古怪的問題。如“是神大?還是圣經大?”
不直接否定別人，而是先建立友好關系，然后假師傅出現談“道”，最后進行破壞。“別直接否定圣經，別說圣經過時了，不看了，里面有人意，全錯等等，應該講神有新的發聲，就看新的”，“別否定三位一體，別談神的性別”，“別說現在不是恩典時代”，而要說神二度道成肉身，化成“女基督”降臨東方，“恩典時代”過去了，現在要跟隨他們進入“國度時代”。你若問他們問題，他們從不做正面回答，而是反過來問你。如你問他們“你們重生、得救的經歷是什么?”他們反過來問你，“什么是得救?”，“什么是生命?”如果你產生了疑惑，他就正好乘機給你灌輸他們準備好的內容。
對于剛剛接受“實際神”的人，他們還十分注意照顧對方情緒。他們禁止講自己曾經燒圣經、詩歌本的事，免得引起不滿和警惕。“一激動，話說出去了，身份暴露了，真是可惜！有這樣表現的人可以說都是沒有頭腦的人，都是傻大膽，都是不認識自己的人，都是作工太急的人”，并告誡信徒傳教時“不得急于求成，操之過急，不穩重，過早相信對方而吐真情，如神在地工作多少年，道成肉身是女性等等”。
對于已接受“實際神”的人也要注意保密，從而保證其組織的隱蔽。“對于接受之后的人員要安排好別讓其暴露，免得轟動太大阻攔工作。最好做到把好人都得過來，也不讓上邊或其它人知道”。
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