“西門慶故里”之爭(zhēng)讓傳統(tǒng)文化很受傷

　　繼李白、趙云故里之爭(zhēng)后，山東陽(yáng)谷、臨清及安徽黃山展開“西門慶故里”之爭(zhēng)，文學(xué)名著中淫賊、惡霸、奸商的藝術(shù)形象的西門慶成為受追捧的文化產(chǎn)業(yè)英雄。

　　雖然所有大搞名人故里之爭(zhēng)的地方政府，對(duì)其“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的目的從來(lái)都不忌諱，但像這三個(gè)地方這樣，為了增加旅游收益，不惜顛覆歷史常識(shí)和傳統(tǒng)，把淫賊、惡霸、奸商的西門慶塑造成風(fēng)流倜儻的英雄，卻也少見。這樣的“名人”故里之爭(zhēng)，讓傳統(tǒng)文化很受傷！

　　近年來(lái)，給歷史名人安“戶口”現(xiàn)象并不少見，名人故里之爭(zhēng)也屢見不鮮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2003年以來(lái)，已經(jīng)有數(shù)十個(gè)地方政府直接介入了“公祭”活動(dòng)。祭祀的地方多了，免不了要搶“祖先”，于是出現(xiàn)了河南與甘肅搶“老子”，陜西與河南搶“黃帝”，“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的熱鬧局面。然而，一些名人故里之爭(zhēng)逐漸變味。為了經(jīng)濟(jì)利益，他們可以篡改歷史、隨意曲解文學(xué)巨著。比如在陽(yáng)谷看來(lái)，無(wú)論是《水滸傳》，還是《金瓶梅》，最核心的人物并非武松，而是西門慶。獅子樓本來(lái)是西門慶喪命之地，可陽(yáng)谷更樂(lè)意把它改造為西門大官人的浪漫之地。頗有趣味的是，在陽(yáng)谷縣《2009年政府工作報(bào)告》中，提出打造“武松故鄉(xiāng)”的品牌，巨大的產(chǎn)業(yè)需求使得武松和西門慶走向了和諧相處。試想，當(dāng)歷史名人的歸屬地都無(wú)法確定時(shí)，當(dāng)西門慶都能變成英雄時(shí)，讓國(guó)人如何相信并對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣？這樣爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，最終最受傷的無(wú)疑是我國(guó)的傳統(tǒng)文化！

　　實(shí)際上，雖然文化和經(jīng)濟(jì)間有一定的聯(lián)系，但卻不能把文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)于緊密地聯(lián)系在一起，把文化作為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一種手段。否則，不僅不利于文化的真正發(fā)展繁榮，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也未必有好處。對(duì)此，復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄算了一筆經(jīng)濟(jì)賬：“不少地方都宣稱，通過(guò)‘公祭搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲 ’，共簽訂多少億合同，引進(jìn)多少億資金。實(shí)際大多是自欺欺人，不是將意向性合同說(shuō)成事實(shí)，就是移花接木。”面對(duì)愈演愈烈的名人故里爭(zhēng)奪之風(fēng)，有關(guān)部門是該出手管一管了！

　　陳英鳳

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