習(xí)近平引用過(guò)的這些希臘典故，你了解嗎？
“偉大的古老文明都是相似的”，在訪問(wèn)希臘之際，習(xí)近平在希臘媒體發(fā)表署名文章，對(duì)中國(guó)與希臘的古老文明這樣概括。此前，在出席國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)時(shí)，他曾多次在講話中引用源自希臘神話、歷史的典故、成語(yǔ)，我們做了整理，一起來(lái)學(xué)習(xí)。
【引用】
我國(guó)創(chuàng)新能力不強(qiáng)，科技發(fā)展水平總體不高，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平，這是我國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大個(gè)頭的“阿喀琉斯之踵”。
——2015年10月29日，習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話
【釋義】
阿喀琉斯是荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中的英雄，他參與了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，被稱為“希臘第一勇士”。據(jù)說(shuō)，在阿喀琉斯出生時(shí)，他的母親倒提一只腳把他浸入冥河，使他周身刀箭不入，唯有被手提著的腳后跟沒(méi)有浸到河水，成為他致命的弱點(diǎn)。后來(lái)，阿喀琉斯在一場(chǎng)戰(zhàn)斗中被敵人一箭射中腳踝而死。因此，“阿喀琉斯之踵”被用來(lái)形容強(qiáng)大事物的軟肋。
【引用】
大國(guó)對(duì)小國(guó)要平等相待，不搞唯我獨(dú)尊、強(qiáng)買強(qiáng)賣的霸道。任何國(guó)家都不能隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能破壞國(guó)際法治，不能打開(kāi)潘多拉的盒子。
——2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講
【釋義】
潘多拉是希臘神話中宙斯讓赫淮斯托斯用黏土做成的一個(gè)女人，其用意在于報(bào)復(fù)普羅米修斯造人以及盜取火種之事。神話中，潘多拉打開(kāi)魔盒，釋放出人世間的所有邪惡——貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒、痛苦等等。英語(yǔ)中常借用“潘多拉的盒子”喻指“災(zāi)禍之源”。
達(dá)摩克利斯之劍
【引用】
戰(zhàn)爭(zhēng)是一面鏡子，能夠讓人更好認(rèn)識(shí)和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類頭上。我們要以史為鑒，堅(jiān)定維護(hù)和平的決心。
——2015年9月3日，習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的重要講話
【釋義】
古希臘時(shí)期意大利錫拉庫(kù)薩的統(tǒng)治者狄?jiàn)W尼修斯二世，用一根馬鬃在自己的寶座上方懸掛一把利劍，與大臣達(dá)摩克利斯換位。當(dāng)達(dá)摩克利斯發(fā)現(xiàn)懸在自己頭上的利劍時(shí)，嚇出一身冷汗，趕忙請(qǐng)求狄?jiàn)W尼修斯二世放過(guò)他。“達(dá)摩克利斯之劍”被用于指代安靜祥和背后暗藏的風(fēng)險(xiǎn)，要求人們敲響警鐘，產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)或憂患意識(shí)。
【引用】
世界上本無(wú)“修昔底德陷阱”，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”。
——2015年9月22日，習(xí)近平在西雅圖出席華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合舉行的歡迎宴會(huì)
國(guó)家之間要構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。大國(guó)要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系。只要堅(jiān)持溝通、真誠(chéng)相處，“修昔底德陷阱”就可以避免。
——2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講
【釋義】
2400多年前，古希臘曾爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德認(rèn)為，雅典的日益強(qiáng)大引起了斯巴達(dá)的恐懼，斯巴達(dá)必須回應(yīng)這種威脅，因此引發(fā)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種守成大國(guó)與崛起大國(guó)之間必有一戰(zhàn)的邏輯，被稱為“修昔底德陷阱”。不過(guò)，不少國(guó)際關(guān)系學(xué)者認(rèn)為，“修昔底德陷阱”并不必然存在。
