范正安：泰山皮影“獨(dú)角戲” 身傳絕技“十不閑”
自從8歲與泰山皮影結(jié)緣開(kāi)始，范正安的人生就如同一場(chǎng)精彩的戲劇。
有著600多年歷史的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——泰山皮影，又叫挑影子，是山東泰安地區(qū)一種古老的民間藝術(shù)，也被人稱(chēng)為“十不閑”的中華絕技。
泰山皮影講究的是“一個(gè)人一臺(tái)戲”。
臺(tái)前，觀眾看著上下翻飛的影人，聽(tīng)著有趣的伴奏和唱腔，熱鬧非凡。而臺(tái)后，卻是范正安一個(gè)人的舞臺(tái)。他手腳并用需要同時(shí)操縱8樣樂(lè)器和各種影人，自己邊唱邊演，“腦中想著詞兒，口中唱著曲兒，手里舞著人兒，腳下踩著槌兒，協(xié)調(diào)地調(diào)動(dòng)全身，一個(gè)人當(dāng)十個(gè)人用。”范正安說(shuō)，這就是泰山皮影的“十不閑”，最難的是一心多用，手腳口靈活配合，不僅是技巧和功力的體現(xiàn)，更是體力的考驗(yàn)，每項(xiàng)基本功都需要磨煉。
范正安今年75歲，他的從藝之路并非坦途，更無(wú)捷徑。
年幼的范正安家境十分貧寒。經(jīng)常聽(tīng)大人們說(shuō)“挑影子”，但從沒(méi)看過(guò)，為了能看場(chǎng)皮影戲，他想盡了招數(shù)，鉆過(guò)板凳、在墻上挖過(guò)窟窿、在劇場(chǎng)里打掃衛(wèi)生。時(shí)間長(zhǎng)了，劇場(chǎng)里的人都認(rèn)識(shí)了這個(gè)“調(diào)皮搗蛋”的小孩子。
從那以后，他就愛(ài)上了皮影。白天沒(méi)演出時(shí)，他在劇場(chǎng)幫演皮影的師傅掃地、提水、沏茶，就為了能看老師傅做皮影，泡皮子、刮毛、雕刻、上色……四年下來(lái)，范正安也漸漸學(xué)到了不少手藝。
等到1958年，泰安曲藝團(tuán)正式招收學(xué)徒時(shí)，范正安毫不猶豫地去報(bào)名了。進(jìn)曲藝團(tuán)，他遭受到了來(lái)自家庭的巨大阻力。
在當(dāng)時(shí)，說(shuō)書(shū)、唱戲、演皮影、變魔術(shù)等等這些都被認(rèn)為是下九流的行當(dāng)，是被人看不起的。知道范正安要學(xué)皮影，還拜了師，于是老師找、哥哥打，但是鐵了心的范正安并沒(méi)退縮，偷偷背著鋪蓋卷直接住到師父家里去了。
就這樣，憑著自己的勤奮好學(xué)，范正安很快掌握了皮影的所有技巧，“我跟師父的第二年，師父就把活兒全交給我，他基本不管了。”范正安笑著說(shuō)。
皮影演出是在晚上。白天，閑不住的范正安就在曲藝團(tuán)里到處“學(xué)藝”。“整個(gè)山東的曲藝我都學(xué)了，山東琴書(shū)、西河大鼓、落子、漁鼓、快書(shū)等等，我可以在皮影戲中融入任何一種曲藝形式。”很快，多才多藝、融會(huì)貫通的范正安出師了，受到了觀眾的認(rèn)可好評(píng)，演出從來(lái)都是座無(wú)虛席。
范正安好鉆研。
前人的“十不閑”腳上只有一種樂(lè)器木魚(yú)，而鑼鼓是掛在一邊，操作皮影時(shí)騰出一只手來(lái)?yè)舸颉Ｋl(fā)現(xiàn)這種方式有一個(gè)弱點(diǎn)：皮影動(dòng)，就沒(méi)有鑼鼓聲，有鑼鼓，則皮影不能動(dòng)。
怎么才能讓皮影和樂(lè)器同時(shí)操作呢？范正安想到了把樂(lè)器全部移到腳上。先設(shè)計(jì)各種樂(lè)器擺放的位置，考慮固定樂(lè)器需要哪些工具，再琢磨腳上的操作技法。他早年學(xué)過(guò)的木匠、鉗工、畫(huà)圖的手藝又派上了用場(chǎng)，先畫(huà)出圖來(lái)，然后自己再做，一邊想、一邊做、一邊練，終于，范正安在傳統(tǒng)“十不閑”的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展：樂(lè)器都在腳上，手里只要操作皮影，聲音和形象兼顧。
表演的劇目也隨著時(shí)間推移在不斷的改進(jìn)。不僅有從師父手里傳下來(lái)的傳統(tǒng)劇目，也有結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)英雄人物和時(shí)代精神的創(chuàng)新劇目。
“2018年，我根據(jù)‘泰山挑山工’形象改編了一套戲用皮影，把泰山挑山工的精神表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾看得更加津津有味。”范正安認(rèn)為，皮影戲要想走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，不但要融入市場(chǎng)，還跟得上時(shí)代。
范正安把皮影藝術(shù)比做電影，“看的人多了，票房就好，如果我的票房不好了，我就先從自己內(nèi)部找原因，想辦法提高演出技能或表現(xiàn)形式，戲好了看的人就多了。”
他意識(shí)到，面對(duì)如今快節(jié)奏的社會(huì)，傳統(tǒng)的皮影戲在很多方面都存在著不可避免的局限性。如果再無(wú)新意，終將會(huì)被時(shí)代遺忘。如何做好“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”，他也在做獨(dú)特嘗試。
但是有一點(diǎn)，他毫不動(dòng)搖，“老祖宗傳下來(lái)的技藝必須堅(jiān)守。”
到現(xiàn)在，表演皮影戲用的所有道具和影人，仍是由范正安親自制作。在他看來(lái)，這些傳統(tǒng)的手工技藝，是現(xiàn)代的機(jī)器生產(chǎn)不能代替的。選擇驢皮、搭配色彩、打磨刻刀、制作蠟板，甚至影幕道具的木工活，他都做得一絲不茍，“想多給后人留些念想。”
如今，范正安仍活躍在一線(xiàn)堅(jiān)持演出。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泰山皮影戲“代表性”傳承人，他總覺(jué)得用詼諧的表演手法，讓人們?cè)谛β曋腥ニ伎迹约憾嘌菀粓?chǎng)就能讓泰山皮影得到傳播，尤其是希望年輕人能夠?qū)Υ烁信d趣，喚起人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信，“人民群眾喜歡，傳統(tǒng)的東西才能夠得到傳承和發(fā)展。”
