臺灣“高跟鞋教堂”引爭議:拍照、打卡...然后呢？

　　夜晚綻放出與白天截然不同的夢幻氛圍。圖片來源：臺灣《中國時報》

　　嘉義高跟鞋教堂興建以來陸續引發建筑界、藝術界、學界的批評。圖片來源：臺灣《中國時報》

　　據臺灣《中國時報》報道，位于嘉義布袋海邊，由320片藍色玻璃構成、高17米、寬11米的高跟鞋教堂，即將在農歷春節前開放參觀，預料將吸引大批人潮。依當地風景管理處規劃，接下來還有10多個糖果、鉆石等不同造型的教堂將誕生在云嘉南海岸線，你能想象這種景觀嗎？

　　標榜“愛情、幸福”的高跟鞋教堂，據說與半世紀前的烏腳病有關，未來會對當地環境造成什么樣的影響，已引發兩極評價。甫獲得第19屆文藝獎美術類首位女性得主吳瑪悧、交大建筑研究所所長龔書章、建筑師呂欽文不約而同直呼“這太可怕”。

　　硬扯烏腳病 販賣虛幻想象

　　曾在嘉義策劃北回歸線環境藝術行動的藝術家吳瑪悧說，“布袋地層下陷很嚴重，有很多環境問題要解決，但云嘉南風管處不斷塑造對自然環境沒有幫助的景觀，政府帶頭破壞環境，帶來更多災難，不但沒解決問題，還在消費這個地方，這就是炒短線做法；在島外，通常不會在地質這么敏感的地帶做工程。”

　　吳瑪悧指出，“高跟鞋教堂植入一個視覺性很強的符號，同時又販賣一種虛幻的想象，刺激、吸引眾人的目光，但觀光客除了拍拍照、打打卡，然后呢？”她強調，“公共藝術應該響應一下人民在生活、環境要面對的課題，民眾被刺激去觀光，在過程中有所學習，而非只是來消費。”

　　吳瑪悧質疑，“高跟鞋教堂硬扯上烏腳病故事，強調是紀念當年因病不幸截肢的少女，無法一圓穿高跟鞋走紅毯的美夢，問題是，烏腳病又不是只有女生得，男生也有，這種說法太性別化。”她指出，“就算高跟鞋真的與烏腳病有關連，周邊應該要有介紹烏腳病歷史的博物館，讓參觀民眾認識，否則這個設計理念只是亂掰。”

　　檢視國際大趨勢，龔書章指出，“自2008年金融海嘯后，建筑界開始探討，建筑還需不需要扮演一個城市獨特地標的角色？人類正面對極端氣候、貧富差距等嚴峻挑戰，社會性、公共性才是建筑的核心議題，而不是只追求視覺、形式，但政府部門的腦袋，還停留在上一個世紀。”

　　缺核心價值 建筑只剩背景

　　龔書章強調，“教堂在西方是宗教信仰的場所，后來慢慢演變成在教堂結婚是一種神圣而有氣氛的標的，教堂被當作是一個場景，但水晶教堂、高跟鞋教堂連場景都不見了，只剩下背景。”

　　他認為，藝術的美丑與定義，有其主觀性，但再怎么主觀，背后都有客觀標準，可以從藝術、在地性、整體地景環境與公共性等面向來檢視，拼觀光與經濟只是一個面向，更重要的是帶動年輕人返鄉，在地方長期耕耘。

　　面向太偏狹 設計嘩眾取寵

　　前建改社社長呂欽文則批評，高跟鞋教堂是公部門投入資金、資源打造的公共建筑，不是私人蓋個主題樂園，只要嘩眾取寵、能夠吸引目光就好，公部門有社會責任，除了振興地方經濟，增加地方特色景觀，最重要的是具有文化、歷史意涵，但云嘉南風管處關心的面向似乎太偏狹。

　　針對高跟鞋教堂，東海大學建筑系主任邱浩修在臉書寫道，“以歷史為名，缺乏思辨的反省意義；以文化為名，脫離常民的生活脈絡；以環境為名，增長無謂的環境負荷；以藝術為名，毫無獨創的美感詩意；以宗教為名，虧缺上帝的神性榮耀。”他更感嘆，“臺灣拼觀光，拼來的只是一次性效益，未考慮文化厚度與生活意涵，短多長空，寶島就這樣成為粗糙的主題樂園，可惜!”

　　放眼臺灣各地海岸，無論是北海岸富基漁港附近石門婚紗廣場，臺中龍井麗水漁港、臺南安平漁港、花蓮觀光漁港，清一色都被縣市營造成地中海希臘風貌。雖然短期內吸引人潮，但也令人困惑這是臺灣，還是希臘？

　　短視拚觀光 山寨造景當寶

　　龔書章直言，“這就是山寨文化思維，拼觀光、想拉近城鄉差距，但是山寨文化的思考，一再復制，只追求用最大的可見度，在最短的時間吸引最多的人潮。”

　　吳瑪悧認為，臺灣充斥山寨文化凸顯的是“我們沒有能力欣賞自己的自然環境特色，才會動輒拿別人的符號，當作是觀光形象。”

　　高跟鞋教堂未演先轟動，還登上境外媒體，但社會該反思的是，臺灣西海岸冒出許多山寨造景，這對當地帶來的是幸福，或是災難？