“部落文化傳承不能沒有靈魂！”
－－訪臺(tái)灣少數(shù)民族“立委”高金素梅
新華網(wǎng)臺(tái)北１２月１１日電 （記者 陳鍵興 趙新兵）“幾年來，我走遍大小部落，聽到了很多讓我心痛、感動(dòng)和成長的事情。這是一個(gè)向土地和同胞學(xué)習(xí)的過程，充實(shí)了我的精神內(nèi)涵。”臺(tái)灣少數(shù)民族“立委”高金素梅在臺(tái)北接受新華社記者專訪時(shí)說，“部落文化傳承不能沒有靈魂，否則，所有工作就如同大樓建筑在沙灘之上。”
記者在高金素梅的辦公室見到了她，她身著淡藍(lán)色的男式襯衣、黑色的西褲，顯得十分干練。這位當(dāng)年因瓊瑤劇《婉君》和李安電影《喜宴》而成名的臺(tái)灣演員，如今洗盡鉛華，遠(yuǎn)離文藝圈，進(jìn)入異常復(fù)雜的臺(tái)灣政治圈。
高金素梅出生在臺(tái)灣苗栗泰安鄉(xiāng)，父親是安徽人，母親來自臺(tái)灣少數(shù)民族中的泰雅部落。高金素梅給自己取的泰雅名字叫吉娃斯·阿麗。
“小時(shí)候，母親沒有跟我講過泰雅人的故事，我對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族的歷史和境況幾乎全然不了解。直到２００２年初，我偶然看到一幅相片。鏡頭前那一剎那的影像，是一個(gè)侵略臺(tái)灣的日本軍人，手握大刀，正砍下一位泰雅抗日勇士的人頭。淚水奪眶而出的那一刻，我終于清楚‘我是誰’。”高金素梅說，她由此發(fā)現(xiàn)了自己的祖先，并決意走上臺(tái)灣少數(shù)民族權(quán)益保護(hù)與文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的道路。
當(dāng)選兩屆“立委”以來，高金素梅不斷走進(jìn)高山和平地部落，實(shí)地了解臺(tái)灣少數(shù)民族的生活狀況與困境，更深地體悟到部落之美與部落之痛。
“為什么臺(tái)灣少數(shù)民族的文化今天如此弱勢(shì)？因?yàn)殚L期以來沒有被尊重。”高金素梅對(duì)記者說，日本殖民臺(tái)灣時(shí)期，推行“番同化教育”，強(qiáng)行消滅臺(tái)灣少數(shù)民族的語言。臺(tái)灣少數(shù)民族長期受到歧視，許多孩子甚至不敢承認(rèn)自己的民族身份。
“經(jīng)過漫長的痛苦煎熬，我們開始蘇醒過來，意識(shí)到部落文化散失的嚴(yán)重性，開始思考如何找回自己的根。”高金素梅說。
站在“立委”的監(jiān)督位置上，高金素梅堅(jiān)強(qiáng)地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)族人的責(zé)任。“文化傳承有幾個(gè)基本條件：族人的覺醒與堅(jiān)持；當(dāng)局政令的執(zhí)行；預(yù)算的編列。”她認(rèn)為，從預(yù)算編列來看，臺(tái)灣當(dāng)局這些年并未真正重視臺(tái)灣少數(shù)民族。
“他們所謂民主政治真的民主嗎？我不以為然。民進(jìn)黨那些人在高喊所謂‘本土’、花那么多資源搞所謂‘本土’的時(shí)候，臺(tái)灣少數(shù)民族又情何以堪？”高金素梅說，“我們很無奈，誰讓我們?nèi)松伲谒^‘民主選舉’中，我們就是輸啊。”
“但不能因?yàn)檫@樣，我們就沒有自己的聲音。”她對(duì)記者說，自己本性上并不喜歡成為政治人物，但她必須“去做一些應(yīng)該做的事情”。
高金素梅說，針對(duì)現(xiàn)在許多部落子弟缺乏對(duì)部族歷史的認(rèn)知，她組織了“送歷史回部落”的活動(dòng)，幫助下一代建立正確的史觀；她在部落培訓(xùn)干部，帶他們?nèi)ト毡緟⑴c“還我祖靈”活動(dòng)，讓他們了解近現(xiàn)代歷史；她還協(xié)助部落培育勞動(dòng)合作社、青年協(xié)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)等，希望借此吸引更多的年輕人回到部落。
“我們要實(shí)實(shí)在在地回到部落去做文化傳承和找回靈魂的工作。”高金素梅還認(rèn)為，一段時(shí)間以來，臺(tái)灣少數(shù)民族的文化有被“過度消費(fèi)”的又一種困境，因?yàn)椤吧虡I(yè)味”、“觀光味”太濃而變得膚淺。
她說：“失去靈魂最典型地表現(xiàn)在各部落的‘豐年祭’上。‘祭’是族人與神祗、祖靈、土地的‘對(duì)談’，但在各縣市鄉(xiāng)政府‘揠苗助長’的‘推廣’之下，‘祭’沒有了，徒有‘觀光節(jié)’，甚至成為選舉動(dòng)員活動(dòng)。”
高金素梅最后對(duì)記者說：“兩岸的少數(shù)民族應(yīng)該加強(qiáng)交流，希望交流得更深入，探討共同面對(duì)的課題。”
