本期策劃：張潔

聚焦：《甄嬛傳》的那些是是非非

　　76集電視連續(xù)劇《甄嬛傳》播出后非常火爆，被輿論認為可以媲美當年萬人空巷看《上海灘》的程度。有人認為它是 “近年來鮮有的受眾不分男女、不受地域、年齡限制的佳作，也是近年來少見的具有批判意義的宮廷正劇”。也有觀點認為，這樣的電視劇充斥著勾心斗角、爭風吃醋、相互算計，人性中惡的一面被無限放大。究竟是“精品”還是“垃圾”？且看圍繞著《甄嬛傳》的那些是是非非。 <參與討論> →瀏覽精彩評論進入評論頻道←

觀點：“重口味”宮斗將人性惡放大

　　“重口味”的后宮題材電視劇，充斥著勾心斗角、爭風吃醋、相互算計——人性中惡的一面被無限放大。這種對歷史的解構背后隱藏著對權力、恩寵、一夜走紅、一夜暴富的向往和對享樂主義的崇拜，既無益于認識歷史，也無益于思考人生。情節(jié)上漏洞百出，內容上將“煽、色、腥”發(fā)揮到極致，主題上唯斗爭至上、以惡制惡。后宮中勾心斗角、爭風吃醋、相互算計——人性中惡的一面被無限放大了。這使得今天充斥熒屏的后宮劇，只有成敗沒有是非，只有你死我活的陰謀、陷害、爭斗，不見引人向善、向上的積極力量，更奢談道德堅守和人文關懷。

反駁：管得太具體，文藝沒希望——何必較真？

　　《甄嬛傳》是后宮爭斗劇的代表，其情節(jié)上到底是不是“漏洞百出”，這該責問編劇；內容上是不是“煽、色、腥”，這該問觀眾；主題上是不是“唯斗爭論”，這該質問國家廣電總局是如何審核的。而得出這樣的結論“垃圾”的論調是不是公允還有待再議。但從整個事件的評論看，這僅僅是作者的一孔之見，自家之言，如此而已。舍此，不能說明更多的問題，尤其不能成為社會公認價值觀的典范或者代表，因為人人都有表達觀點的自由。從這一點看，作者撰寫此文的意義也僅此而已，只是自己觀點的表達而已，錯與對本身不能說的如此絕對。而這本身就是貫徹了上述兩個思路的結果。

觀點：藝術作品不能缺乏態(tài)度和判斷

　　藝術作品不是不能表現惡，而是不能對惡的事物缺乏態(tài)度和判斷。《美人心計》、《后宮甄嬛傳》等“宮斗戲”雖然場景各異，但是歸根結底都是“叢林法則”的闡釋：主人公們?yōu)榱藵M足個人私欲，手段之殘酷，過程之慘烈，甚至達到了令人齒冷的地步，創(chuàng)作者們成為“成王敗寇”的叢林法則的忠實信徒，故事的舞臺（后宮）充斥了波詭云譎的陰謀詭計，正面角色或者缺席，或者失語，或者從潔身自好變質為同流合污以至成為權術翹楚，其中人物皆為“權力崇拜”的信徒。這種負面價值觀的滲透對建設社會良俗構成了一種悄無聲息的侵蝕。

反駁：沒必要為虛構和現實的價值分裂而糾結

　　一部電視劇火了，“憂心者”總習慣于從價值觀層面來剖析其負面性，而且放大這種負面引導。《蝸居》當年最火的時候，一些人就認為該劇過于灰色，所呈現的價值取向不夠主流。影視劇等文藝作品固然要強調“向善向上”的價值引領作用，但它畢竟以娛樂功能為主。很多專家批評《甄嬛傳》這類“宮廷戲”歪曲歷史，可熟悉“甄嬛”的人都知道這是虛構的人物，誰會從“歷史學”的角度去較真兒呢？

也說“甄嬛體”的走紅

　　隨著《甄嬛傳》的熱播，由該劇引發(fā)的“甄嬛體”橫空出世，迅速躥紅網絡，成為繼凡客體、淘寶體、咆哮體等之后的又一網絡流行文體。一些臺詞因為有些詩書味，語言風格接近《紅樓夢》，被網友紛紛效仿，他們以“極好”、“真真”、“最好不過”等為關鍵詞，張口閉口“本宮”、“小主”，引發(fā)了又一次網絡微博造句熱。

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　　《甄嬛傳》把宮斗戲做到了頂峰和極致，至此之后，類似女人之間的勾心斗角，觀眾必然審美疲勞。如葛紅兵教授指出，“ 《甄嬛傳》的寫作，是把人當做神來寫，把 “甄嬛”塑造成一個女神了。而觀眾需要從斗爭的幻覺中清醒過來，那既不是歷史也不應是現實。《甄嬛傳》把宮斗戲做到了頂峰和極致后，我擔心這種類型開始走向衰落和消亡了。”