從《新白發(fā)魔女傳》談起……

      時(shí)間:2012-11-01 15:24   來(lái)源:北京日?qǐng)?bào)

      1993年林青霞版白發(fā)魔女

        2012年版《新白發(fā)魔女傳》劇照,吳奇隆飾演的卓一航(左)與馬蘇飾演的練霓裳(右)。

        和其他文學(xué)名著改編一樣,武俠劇的改編也是影視編導(dǎo)運(yùn)用特定的視聽(tīng)語(yǔ)言對(duì)原著進(jìn)行的二度創(chuàng)作。這種再創(chuàng)作的起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是基于對(duì)原著精神意蘊(yùn)的充分讀解。對(duì)于武俠而言,無(wú)論現(xiàn)實(shí)還是文字,新武俠還是舊武俠,俠義精神始終是其內(nèi)核。

        毫無(wú)疑問(wèn),這個(gè)“義”字正是武俠劇的看點(diǎn)之一。武俠中的“義”可分為對(duì)朋友“肝膽相照”的“義”,對(duì)路人“舍身相助”的“義”,而“義”的更高境界卻是“為群體、為民族、為大多數(shù)人”的“義”,這后一種“義”,在梁羽生和金庸的作品中是被發(fā)揚(yáng)光大了。

        以往港臺(tái)改編拍攝金庸劇,主要是在前兩種“義”上做文章,對(duì)于民族大義則因缺乏逼真的歷史環(huán)境再現(xiàn),無(wú)法打動(dòng)觀眾。而弘揚(yáng)民族大義,正契合了內(nèi)地主流媒體所致力于表現(xiàn)的主流意識(shí)形態(tài),因此,金庸和梁羽生的作品成為內(nèi)地改編者的最?lèi)?ài)。

        對(duì)于原著中的悲劇意蘊(yùn),內(nèi)地版和港臺(tái)版在處理方式及把握尺度上也不盡相同。相對(duì)而言,港臺(tái)版會(huì)盡可能淡化處理,以保持娛樂(lè)性,而內(nèi)地版則會(huì)在原著基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘,使全劇充滿(mǎn)濃重的悲劇色彩。比如《天龍八部》,為了突出喬峰的悲劇性,內(nèi)地張紀(jì)中版不惜大量刪減段譽(yù)和虛竹的戲,而對(duì)港臺(tái)編導(dǎo)來(lái)說(shuō),段、虛二人或迂腐或木訥的個(gè)性,以及他們曲折離奇的遭遇,都是非常好的娛樂(lè)元素,會(huì)在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮。

        新派武俠小說(shuō)中的“義”、“武”、“情”是其內(nèi)容上的三大支柱,武俠劇也是如此。武俠中的愛(ài)情都和故事發(fā)生的時(shí)代背景無(wú)關(guān),其中的男男女女,愛(ài)得轟轟烈烈,大膽奔放,可以對(duì)世俗陳規(guī)和利益得失不管不顧。比如在金庸作品中,郭靖可以不做“金刀駙馬”,而與“小妖女”廝守;楊過(guò)敢冒天下之大不韙,要娶自己的“姑姑”,甚至明知小龍女失去貞操也不改初衷。這在封建禮教占統(tǒng)治地位的時(shí)代,是想也不敢想的事情。

        另外,如今的武俠劇中存在著大量一廂情愿的失意愛(ài)情和三角、多角戀愛(ài),由此形成的矛盾沖突和復(fù)雜的人物關(guān)系使得言情敘事在更廣闊的范圍內(nèi)和更深的層次間展開(kāi)?梢哉f(shuō),武俠劇中的愛(ài)情充滿(mǎn)了現(xiàn)代精神,是現(xiàn)代愛(ài)情的古裝版演繹,這也是當(dāng)下收視驅(qū)動(dòng),搶奪年輕人市場(chǎng)的一個(gè)必然結(jié)果。于是,那些言情底子打得扎實(shí),男女主人公識(shí)別度高的小說(shuō)越來(lái)越受到青睞。《新白發(fā)魔女傳》就是一例。

        如今的武俠劇中“情”的分量在不斷加重。比如把《神雕俠侶》改編成影視作品時(shí),無(wú)論內(nèi)地版還是港臺(tái)版的編導(dǎo)都越來(lái)越注重突出一個(gè)“情”字。香港古天樂(lè)版和內(nèi)地黃曉明版的開(kāi)頭驚人地相似,都是從元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒》開(kāi)始:“問(wèn)世間,情是何物,直教生死相許……”(這是李莫愁平生最?lèi)?ài)吟唱的)處理得很有詩(shī)意,以此定下了全劇的基調(diào)。在這兩個(gè)新版本中,都不約而同地加強(qiáng)了對(duì)“情魔”李莫愁的形象塑造。李莫愁因情生恨,因恨入魔,為愛(ài)而生,為愛(ài)而狂,為愛(ài)而死。這個(gè)魔頭血債累累,完全是個(gè)反俠義道的人物,卻因?yàn)橐粋(gè)“情”字,使得編導(dǎo)青眼有加。由此,我們不難得出一個(gè)結(jié)論:在今天,武俠劇中的言情元素不斷由結(jié)構(gòu)邊緣向結(jié)構(gòu)中心位移,進(jìn)而具備了藝術(shù)本體意義。

        值得一提的是,武俠劇中的人物既不要買(mǎi)房,也不要考慮吃飯問(wèn)題,完全沒(méi)有現(xiàn)實(shí)愛(ài)情婚姻生活中的羈絆和無(wú)奈。因此,他們的愛(ài)情也和那些打破人體力學(xué)的神奇武功一樣,本質(zhì)上都屬于那個(gè)天馬行空的成人童話(huà)中的囈語(yǔ)。(徐詩(shī)喬 原題:“俠義道”的承襲與疏離)

      編輯:張潔

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