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陳菊——“臺(tái)獨(dú)” 的群眾派與行動(dòng)派
陳菊的“臺(tái)獨(dú)”是舞臺(tái)上的“臺(tái)獨(dú)”，推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”的目的是增加自己的權(quán)力，她比較接近陳水扁的是，權(quán)力與“臺(tái)獨(dú)”的考量并重。不過，她不會(huì)用放棄“臺(tái)獨(dú)”的方式來追求權(quán)力，這是她與陳水扁不同之處。即兩人固然都是利用“臺(tái)獨(dú)”奪權(quán)，然而陳水扁有時(shí)也可以訴諸“臺(tái)獨(dú)”以外的手段，甚至是違反“臺(tái)獨(dú)”的手段奪權(quán)，而陳菊則更能一貫的用各種不同的“臺(tái)獨(dú)”手法爭(zhēng)權(quán)。陳菊的“臺(tái)獨(dú)”很難評(píng)價(jià)說是真是假，但是在立即效果上最有煽動(dòng)力，最厲害，則不可諱言。因?yàn)樗斜绢I(lǐng)能夠?qū)ⅰ芭_(tái)獨(dú)”的悲情與社會(huì)上的悲情融于一身，哪里有悲情，她就能將之與“臺(tái)獨(dú)”聯(lián)系在一起。她信手拈來都是“臺(tái)獨(dú)”的資源，是“臺(tái)獨(dú)”的群眾派與行動(dòng)派。
呂秀蓮——“臺(tái)獨(dú)”的獨(dú)行俠
呂秀蓮的“臺(tái)獨(dú)”則是一種充滿自我中心的“臺(tái)獨(dú)”風(fēng)格，她將“臺(tái)獨(dú)”視為是她展現(xiàn)自己成就之所在。過去二十年來，呂秀蓮從來不忘記把自己放在中心，所以本來是同一件事，但由她來做她就認(rèn)為是“臺(tái)獨(dú)”，由旁人做她就不認(rèn)為是，而且她永遠(yuǎn)認(rèn)為自己做的才是對(duì)“臺(tái)獨(dú)”有貢獻(xiàn)的，導(dǎo)致沒有其他政客愿意與她同臺(tái)為伍。然而她不像陳菊的是，“臺(tái)獨(dú)”不是呂秀蓮用來爭(zhēng)權(quán)奪利的手段，“臺(tái)獨(dú)”是她的成就，即使沒有促進(jìn)“臺(tái)獨(dú)”的成果，她也感覺良好地繼續(xù)在證明她對(duì)“臺(tái)獨(dú)”貢獻(xiàn)良多，因此她雖然堅(jiān)定，也不比陳菊沉溺于政治算計(jì)，但因?yàn)閷?duì)自己太滿意，因而對(duì)現(xiàn)狀缺乏破壞力，是個(gè)關(guān)在自己世界里享受“臺(tái)獨(dú)”的獨(dú)行俠。
蔡英文——堅(jiān)決信仰“臺(tái)獨(dú)”
蔡英文的“臺(tái)獨(dú)”是目的、志業(yè)、使命，不但是政治問題，更是種族問題，血統(tǒng)問題。她的認(rèn)同根深蒂固，這也是她對(duì)于“外省人”最不能釋懷之處，因?yàn)椤巴馐∪恕本退阍敢庹J(rèn)同臺(tái)灣，也只能是臨時(shí)的、策略的、妥協(xié)的，因而不能信任。蔡英文的“臺(tái)獨(dú)”之所以強(qiáng)悍，不在于煽動(dòng)力，而在于思想性。陳菊的“臺(tái)獨(dú)”如曇花一現(xiàn)，必須不斷表演，一旦停止表演，力道就會(huì)流散。反觀蔡英文，在思想上對(duì)“臺(tái)獨(dú)”有堅(jiān)決的信仰，“臺(tái)獨(dú)”就是她的主義，因而她有力量，不會(huì)因?yàn)閮砂督?jīng)濟(jì)紅利，或是為了選票的考量，就愿意暫停，或觀望，或延遲。相反的，經(jīng)濟(jì)好處愈多，她對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的緊迫感愈強(qiáng)。這是她在兩岸大通之后，日益訴諸“臺(tái)獨(dú)”血統(tǒng)論來詆毀馬英九的原因。
(摘自香港中評(píng)社 作者：臺(tái)灣大學(xué)政治系教授石之瑜) |
