地產(chǎn)廣告不應(yīng)過度消費(fèi)傳統(tǒng)文化

　　近日，青島兩樓盤將歷史人物孔子和孟母搬到街頭，分別制作出“孔子不走了”“孟母不遷了”廣告語進(jìn)行鋪天蓋地的宣傳。一系列無厘頭的廣告讓人費(fèi)思量，而歷史人物被惡搞成吸金招牌也著實(shí)讓人糾結(jié)，更有網(wǎng)友用“低俗”來評價(jià)。 

　　眾所周知，孔子周游列國、孟母三遷是兩個(gè)歷史文化故事，兩千多年來一直為中國人所稱頌。“孔子周游列國”指的是，春秋時(shí)期，孔子離開魯國，帶著一批學(xué)生周游列國，希望找個(gè)機(jī)會實(shí)行他的政治主張。“孟母三遷”指的是，孟子的母親為了使孩子擁有一個(gè)真正好的教育環(huán)境，煞費(fèi)苦心，曾兩遷三地。這兩個(gè)歷史典故是經(jīng)過兩千多年的傳承后留給中國人民的精神財(cái)富，具有重要的歷史文化價(jià)值。因此，地產(chǎn)廣告以歷史典故作為噱頭進(jìn)行營銷，是過度消費(fèi)傳統(tǒng)文化，實(shí)不可取。

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們物質(zhì)生活條件的改善，以及受西方消費(fèi)主義文化的影響，我們逐漸進(jìn)入了一種消費(fèi)社會，正如法國學(xué)者鮑德里亞所說的那樣，今天在我們周圍存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。恰當(dāng)?shù)恼f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍，我們生活在物的時(shí)代。另外，現(xiàn)代社會的消費(fèi)實(shí)際上已經(jīng)超出實(shí)際需求的滿足，變成了符號化的物品、符號化的服務(wù)中所蘊(yùn)含的“意義”的消費(fèi)。人們購買某種商品或服務(wù)主要不是為了它的實(shí)用價(jià)值，而是為了尋找某種“感覺”，體驗(yàn)?zāi)撤N“意境”，追求某種“意義”。現(xiàn)代社會的消費(fèi)傳播正在越來越體現(xiàn)出“差異化”的特點(diǎn)，即追求個(gè)性和與眾不同。因此，我們的文化也正在變成消費(fèi)的文化。

　　在消費(fèi)文化中，傳統(tǒng)的道德觀念被消解，傳統(tǒng)的歷史文化也被消費(fèi)，甚至過度消費(fèi)。在激烈的市場競爭中，商品的同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，為了追求個(gè)性和與眾不同，從而讓消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)欲望，商家開始在營銷廣告上大做文章。在房地產(chǎn)業(yè)繁榮的今天，不管是模仿國外建筑樣式，還是仿照傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，房地產(chǎn)商的建筑水平已沒有太大的差別，因此，營銷廣告成為了商家競爭的首選。所以，出現(xiàn)“孔子不走了”、“孟母不遷了”這樣的廣告口號是房地產(chǎn)商為了吸引眼球，制造廣告噱頭的表現(xiàn)。盡管以傳統(tǒng)文化作為營銷手段，是一種新穎的方式，但是這種為了制造廣告噱頭的營銷方式是一種無厘頭的表現(xiàn)。這種廣告以孔子和孟子作為營銷手段，讓孔子和孟子二者成為了消費(fèi)的符號，不僅改變了歷史典故本來的涵義，更改變了傳統(tǒng)文化的崇高地位。

　　當(dāng)今的中國正處在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的是資源的消耗，自然資源正在被過度的消費(fèi)，從而帶來了一系列的問題，如空氣和水污染的日益嚴(yán)重、噪音的困擾、自然風(fēng)景的破壞、生活節(jié)奏的紊亂等等。同時(shí)，在消費(fèi)社會，我們消費(fèi)的不僅是自然資源，而且包括文化資源。當(dāng)我們開始消費(fèi)傳統(tǒng)文化時(shí)候，當(dāng)傳統(tǒng)文化在商業(yè)大潮的沖擊下變得面目全非的時(shí)候，我們是否意識到我們的社會過度商業(yè)化了，這是當(dāng)今人們應(yīng)該思考的問題。（張興旺）  

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