注重道德在善政良治中的獨特作用，這是中華傳統(tǒng)文化的一大特色。古人定規(guī)矩，都是以道德為核心、以倫理為準(zhǔn)則。河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的牌匾，蜚聲海內(nèi)外，就寫著“天理國法人情”六個字。在古人的政治哲學(xué)中，天理、國法、人情是辯證統(tǒng)一的，律法要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德溫度。

　　《孔子家語》中說，芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。這足以證明道德的力量。清代嘉慶年間發(fā)生過這樣一件事，一名女子由于防賊而誤殺了丈夫，刑部復(fù)核死刑，但是嘉慶皇帝遲遲不批，就是因為考慮這位女子捍衛(wèi)尊嚴(yán)、其情可憫。法是底線不可逾越，但從中也可看出，德有“可憫”。強調(diào)“以文化天下”，也是希望釋放道德在治理中的正能量，這是我們相沿不廢的傳統(tǒng)，對現(xiàn)代中國的治理仍然具有啟發(fā)意義。

　　當(dāng)今時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展狂飆突進(jìn)自不待言，但是，片面追求物質(zhì)、沉迷享受，也帶來了拜金主義、道德滑坡等社會問題。老人倒地，扶還是不扶，拷問著世道人心；女童摔嬰事件，更讓人憂心青年一代的道德發(fā)育。一些人為了錢，道德原則可以丟棄，法律底線可以踐踏。文化和道德重建的課題，十分峻切地擺在我們面前。

　　古代德治是可資借鑒的思想資源。在古代社會，孝子可以通過舉孝廉進(jìn)入仕途，這是國家自上而下培養(yǎng)的價值觀；鄉(xiāng)野山村，本來就是禮法社會，這是道德在發(fā)揮耳濡目染的作用。在當(dāng)代涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，也可以從國家、社會和個人三個層面展開。從國家層面，政治風(fēng)尚總是社會道德的風(fēng)向標(biāo)；從社會層面，讓踐行核心價值觀的人受到尊重；從個人層面，注重發(fā)揮家長和師長的表率作用，讓“家風(fēng)”世代相傳，讓“校風(fēng)”浸潤人心。（作者為鄭州大學(xué)文學(xué)院院長，本報記者任勝利、李拯采訪整理）