《俄狄浦斯城》充滿了偏執(zhí)狂一樣的力量，會(huì)嚇壞觀眾。事實(shí)上，它真不是一部討好的作品，它剔除了溫情和憂傷，咄咄逼人、強(qiáng)硬粗暴，且挑釁觀眾。

　　俄狄浦斯王身著灰裙，頭戴瓦楞紙做的王冠，目光頑固又決絕地看著遠(yuǎn)方，不容侵犯地說，“我要知道兇手是誰”。這就是2013年國家藝術(shù)院團(tuán)演出季特邀項(xiàng)目，柏林德意志劇院的《俄狄浦斯城》。這座城市即是古希臘城邦忒拜。

　　俄狄浦斯王的聲音是生硬不容侵犯的，這種情緒好似瘟疫，也傳染給忒拜的其他人。這樣的處理方式讓《俄狄浦斯城》充滿了偏執(zhí)狂一樣的力量，我擔(dān)心它會(huì)嚇壞觀眾。事實(shí)上，它真不是一部討好的作品，它剔除了溫情和憂傷，咄咄逼人、強(qiáng)硬粗暴，且挑釁觀眾。

　　導(dǎo)演斯蒂芬·基密西希望通過這部作品“討論德國乃至歐洲政治生活中的權(quán)力、民主、暴力”， “因?yàn)樵谶^去的幾年中金融危機(jī)導(dǎo)致德國社會(huì)的分化，戲劇必須介入其中”。

　　所以作品第一部分即通過俄狄浦斯王對(duì)自己身份的追問，提出“當(dāng)今歐洲政治中的真相是什么”。這種追問導(dǎo)致了悲劇降臨，原本屬于俄狄浦斯王的命運(yùn)悲劇被演變成為追問悲劇，因?yàn)檎嫦嗟谋澈笫沁`背人倫的弒父娶母。第二部分通過俄狄浦斯王的兒子厄忒俄克勒斯因貪慕權(quán)力，未能履行與弟弟波呂尼刻斯輪流執(zhí)政的協(xié)議而導(dǎo)致兩人的死亡，來探討歐洲民主的形式。第三部分則因安提戈涅違背新國王克瑞翁的法律而被處死，展示國家法制與社會(huì)倫理的矛盾。

　　在這樣的戲劇視野下將古希臘戲劇家索福克勒斯、歐里庇得斯和埃斯庫羅斯的《俄狄浦斯王》《七將攻忒拜》《腓尼基的婦女》和《安提戈涅》融合在一起是一個(gè)出色的想法。但如果簡單地在這個(gè)框架下注視《俄狄浦斯城》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它太局促了，人物變成了闡釋政治理念的一個(gè)個(gè)符號(hào)。這樣的處理讓作品更加集中、人物更加簡單、對(duì)抗更加猛烈，也讓其充滿了爭議。因?yàn)檫@里有過度闡釋的危險(xiǎn)。

　　但是，如果我們暫且拋棄導(dǎo)演的想法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)出色的人物站在我們的面前。這個(gè)人既不是俄狄浦斯王也不是安提戈涅，而是克瑞翁。

　　克瑞翁是俄狄浦斯王的內(nèi)弟，由女演員蘇珊娜·沃爾夫反串演出。這樣的處理既大膽又反映了當(dāng)今世界女性參與政治的現(xiàn)狀。雖然克瑞翁一開始只是俄狄浦斯王的謀士，但在經(jīng)歷了俄狄浦斯王毀滅、兩位少王相殘死去之后，克瑞翁站在了權(quán)力的最高峰。他的人生早期雖然距離權(quán)力非常之近，但保持了一段距離，這讓他能夠看清社會(huì)，但獲得了至高的權(quán)力之后，克瑞翁變了，他變成了一個(gè)跟俄狄浦斯王一樣的人，頑固、偏執(zhí)、不容置疑。對(duì)權(quán)力的態(tài)度讓他站到了城邦以及人民的對(duì)立面，甚至害死了自己的兒子海蒙。這個(gè)過程通過蘇珊娜·沃爾夫的表演，變得可信又具有說服力。如此一個(gè)俄狄浦斯王的命運(yùn)悲劇已經(jīng)讓渡給了克瑞翁的人生悲劇。

　　人并非一生下來就擁有了左右一切的權(quán)力，偶然獲得也好，苦苦追求也好，都應(yīng)該適當(dāng)?shù)乇３智逍训念^腦。你看克瑞翁，他一旦像俄狄浦斯王、厄忒俄克勒斯、波呂尼刻斯、安提戈涅一樣喪失了和解的能力，偏執(zhí)到底，最后必然是魚死網(wǎng)破的災(zāi)難——家族毀滅、政體崩潰。

　　我喜歡《俄狄浦斯城》，它仿佛是那個(gè)從后臺(tái)一直沖向觀眾的海嘯般的舞臺(tái)，裹挾一切，氣勢洶洶，它代表了一種不妥協(xié)的戲劇氣質(zhì)，頑強(qiáng)地注目社會(huì)，甚至不惜冒犯觀眾。這樣的劇目太少了。