重塑道德文化，重在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)

　　2011年11月23日22時(shí)14分20秒，新華網(wǎng)發(fā)表題為《中國(guó)多管齊下重塑社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化》的文章。近三十多年取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的中國(guó)，目前正在就社會(huì)道德問(wèn)題進(jìn)行一場(chǎng)持續(xù)的大討論，努力尋找到既能遵循中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的道德文化。

　　當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)，確如該文所言。那么，“重塑社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化”，重在何處呢？

　　對(duì)于此問(wèn)題，也許答案不盡相同。而筆者認(rèn)為，重塑社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化，歸根結(jié)底，重在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)。

　　首先，中華傳統(tǒng)中具有許多值得我們弘揚(yáng)的精華。

　　通常人人都希望“善良”，可是很少有人知道，其實(shí)早在2500多年前，孔子就特別看中“善良”，視其為做人的道德規(guī)范，而予以言傳身教。

　　我們稱贊他人時(shí)可能會(huì)聲稱“彬彬有禮”，然好多人并不知道“禮”乃孔孟之道。

　　平時(shí)國(guó)人都會(huì)說(shuō)，做人要講“信用”、要“守信”。然很少有人知道，這個(gè)“信”恰恰是飽受國(guó)人非議的董仲舒所倡導(dǎo)的。

　　換言之，古圣先哲所主張的“溫”、“良”、“恭”、“儉”、“讓”，以及“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等等，事實(shí)上都是中華傳統(tǒng)之中的精華，但最近百年來(lái)，由于某些政治需要，或者出于某些無(wú)知，外加西方文化的“侵蝕”，無(wú)數(shù)的中國(guó)人將其歸結(jié)為封建糟粕，而予以鞭撻，并一一拋棄。

　　其次，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)非常缺乏中華傳統(tǒng)。

　　眾所周知，2011年4月14日，溫家寶總理同國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)談到：“我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)相繼發(fā)生‘毒奶粉’、‘瘦肉精’、‘地溝油’、‘染色饅頭’等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。”

　　毫無(wú)疑問(wèn)，溫家寶總理已經(jīng)講得非常清楚了。而“誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡”，在很大程度上，就是由于中華傳統(tǒng)缺位于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)好多領(lǐng)域。

　　家喻戶曉，作為中華傳統(tǒng)重要組成部分的孔孟之道，特別注重人的品行，并為此提出了許多道德規(guī)范。但悲哀是，最近百年來(lái)，卻被無(wú)數(shù)國(guó)人誤以為其是為了服務(wù)于專制統(tǒng)治，是為了愚民。

　　譬如，孟子指出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。此為典型的民本思想，而內(nèi)含對(duì)統(tǒng)治者的道德要求。

　　而《荀子·王制》更是明確強(qiáng)調(diào)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”即告誡統(tǒng)治者，必須愛(ài)護(hù)民眾，不然就會(huì)失去江山，乃至沒(méi)了性命。這是非常清楚的“官德”要求。

　　千古明君李世民，對(duì)此確信無(wú)疑，并以此作為其行政的指南，遂有“貞觀之治”、大唐盛世，而獲得“萬(wàn)國(guó)朝拜”，儼如今日之美國(guó)。

　　如今世界講求“和平”，通常國(guó)人也好談?wù)摗昂推健保�且�?huì)往往講出“和為貴”、“和氣生財(cái)”等等之類的話語(yǔ)，但鮮有人知，百年來(lái)被很多國(guó)人妖魔化的孔子，恰恰是“和”文化的倡導(dǎo)者和踐行者。

　　譬如，集中體現(xiàn)了儒家思想的《論語(yǔ)》有云：“君子和而不同，小人同而不和”。意思是說(shuō)，君子用自己的意見(jiàn)去糾正別人錯(cuò)誤的意見(jiàn)，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達(dá)自己的意見(jiàn)。此實(shí)為一種道德規(guī)范。

　　換言之，我們?nèi)粘Ｗ约阂苍谥v一些諸如“和”之類的，但卻不知古人早就講過(guò)了，而我們卻可能盲目地在哪里一味地否認(rèn)，甚至妖魔化古人，并自作聰明地肆意否定中華傳統(tǒng)。

　　說(shuō)白了，這其實(shí)就是一種無(wú)知。

　　于此，筆者不妨再舉一例。

　　當(dāng)下為數(shù)眾多的國(guó)人，往往以為開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東是徹底否定孔子，是徹底否定四書(shū)五經(jīng)的。其實(shí)，很多人連一個(gè)基本的常識(shí)都沒(méi)有。這就是毛澤東給兩個(gè)女兒取名為李敏、李訥，恰恰是源自《論語(yǔ)·里仁》中孔子所講：“君子欲訥于言，而敏于行。”意即希望愛(ài)女如孔子所言為人處事。

　　另外，毛澤東自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”

　　至于最近百年來(lái)，尤其是在新文化運(yùn)動(dòng)和文革期間，國(guó)人為何會(huì)一再否定孔子、否定中華傳統(tǒng)，個(gè)中緣由，幾乎盡人皆知，而筆者已在前面談及，故于此不再贅言。

　　再者，喪失中華傳統(tǒng)其實(shí)就是毀滅中華民族。

　　眾所周知，依照比較公認(rèn)的民族概念，如果一個(gè)民族沒(méi)了自己的共同心理特征（文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念）等，那么這個(gè)民族就等于毀滅了。

　　故此，世界各國(guó)普遍保護(hù)其民族文化、傳承其傳統(tǒng)、弘揚(yáng)其價(jià)值理念等。像美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，它不但在保護(hù)、傳承其民族文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)其價(jià)值理念等，而且還在向世界力推。

　　但悲哀的是，在國(guó)家如今大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)，而力推中華傳統(tǒng)文化、價(jià)值理念等走出過(guò)門(mén)的大背景下，眾多的國(guó)人至今依然一味地崇洋媚外，或者抱著某些“凡是”不撒手，而肆意貶低具有萬(wàn)年文明史的中華傳統(tǒng)文化。

　　其實(shí)，這種有意無(wú)意地喪失中華傳統(tǒng)，其實(shí)就是毀滅中華民族。但很多國(guó)人卻不以為然，甚至一切惟美國(guó)或“反思”之馬首是瞻。

　　除此而外，還有一個(gè)主要原因，這就是注重中華傳統(tǒng)，可以很好地消弱諸如功利主義等西方消極思想對(duì)中國(guó)的負(fù)面影響。

　　當(dāng)然，中華傳統(tǒng)中也有一些不足之處，需要一一甄別出來(lái)，而有利于中華民族復(fù)興大業(yè)，并更加利于人類文明程度的全面提升。（文/羅豎一）