歷史人物銅像遭斷頭 臺灣族群仇恨已到爆發臨界點

　　臺灣《中華日報》20日發表社論說：社會上“你敬我一尺，我敬你一丈”才能維系社會和諧；相對的，“你挖我祖墳，我曝你祖先”將造成社會紛擾。人民和當局的關系亦復如是，“你給我三分福利，我報你七分支持”是安定的基礎；相反的，“你殘民以逞，我反抗到底”則是動亂的根由。

　　從人與人間、人與當局間的正反關系加以觀察，臺灣社會何以擾攘不已、何以紛亂不安？則可思之過半矣！請看前臺北市議員李承龍及女子邱晉芛，為了報復全臺各地的孫文、蔣介石銅像屢傳被斷頭事件，遂將烏山頭水庫大壩旁的八田與一銅像鋸斷頭部，即可發覺臺灣藍綠對立所引發的族群仇恨已到總爆發的臨界點。

　　臺南市是八田與一銅像遭斷頭的發生地，而李承龍斷其頭的動機為何？他到案后并未明言，卻先在臉譜網自白“現代廖添丁現身了”，即可大白于天下。（注：廖添丁（1883年5月21日－1909年11月18日）是臺灣日據時期的一位知名的江湖人，因為其犯罪紀錄似乎表現出抗日思想、傳聞中也有劫富濟貧的行為，后來演變為臺灣民間故事中的抗日傳奇人物。）臺南市議會以“八田銅像斷頭案”為事由，藍營為孫文、蔣介石銅像訴冤曲，藍綠陣營火藥味十足大打嘴炮。在藍綠族群集體情緒緊繃之際，多少民眾正焦躁的等著臺當局領導人蔡英文怎么說。

　　蔡英文“大權在手，號令天下”，年金改革方案昨在“立法院”之初審之際，她眼看著退休軍公教人員拒馬蛇籠“戒嚴式”的重重備戰下，在“立法院”外圍“夜宿圍城”直到天亮后，又群情義憤大力抗陳，于是站上第一線宣稱，“絕不能放任暴力拖延改革腳步，今早脫序行為警方一定嚴辦”。然而，蔡英文在另一方面卻又“不聾不啞不做翁姑”。

　　請看：蔡英文對于八田與一慘遭斷頭可曾發出只言片語？對于長久時間以來，孫文、蔣介石銅像不是被潑漆就是被破壞，甚至慘被斷頭或是大切八塊而后碎其軀，蔡英文又何曾發令禁制？當然，蔡英文有發話權，也有不發話權，但身為臺當局領導人，不應有選擇性地發話或不發話。

　　從孫文、蔣介石到八田與一的銅像被斷頭，蔡英文明顯選擇了不發話，而對哪座銅像被破壞、哪座銅像遭斷頭，背后又隱含什么嚴肅問題？擺出“予豈愿言之哉？予豈能道之哉？”姿態。殊不知破壞孫文、蔣介石銅像者的政治立場，和切斷八田頭部者處于完全反逆情境；進一步說，前者為“去中”、“反蔣”之輩，后者為“反去中”、“反反蔣”之流。

　　“去中”、“反蔣”；“反去中”、“反反蔣”，對立鮮明，仇恨日深，正是臺灣社會紛擾、時局動蕩的問題所在。蔡英文辦公室昨天舉行年金改革記者會，有日媒記者提問八田銅像被斷頭一事，發言人黃重諺說，“在臺灣，對于八田的推崇，不分朝野，也沒有藍綠的問題，破壞公物的行為應受法律制裁”。這話說得斬釘截鐵，破壞八田銅像非依法究辦不可。

　　慈湖紀念雕塑公園已“收容”蔣介石銅像二百一十九座、孫文銅像二十七座，部分完整無缺，部分已遭破壞。破壞孫文、蔣介石銅像者，包括下令破壞移除的領導，到底有幾人受到制裁？由于蔡英文對蔣介石銅像被斷頭“別有所思”，對八田銅像被斷頭只好“靜默不語”，坐使銅像斷頭事件不斷發生，冤冤相報無了時，臺灣恐更無寧日矣！