“試用臺灣國學(xué)教材”值得期待

　　9月22日，兩岸高中中華傳統(tǒng)文化教育交流研討會廣州專場暨中華傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地授牌儀式在華師附中舉行。改編自我國臺灣地區(qū)高中國學(xué)教材的《中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教材》將在廣東地區(qū)部分學(xué)校試用，內(nèi)容以儒家經(jīng)典“四書”為主。（9月23日《廣州日報》）

　　祖國大陸從臺灣地區(qū)引入國學(xué)教材并非首次。早在2008年，由廈門某中學(xué)語文教師聯(lián)系，新華出版社出版了由臺灣中正書局改版的《國學(xué)基本教材》。當(dāng)時也曾引起坊間的“國學(xué)熱”討論，但隨后的推廣效果并不顯著。時至今日，大陸“國學(xué)熱”已是有目共睹，廣州學(xué)校在高中階段“試用臺灣國學(xué)教材”又比過去更進了一步，這不僅標(biāo)志著兩岸文化交流又取得了新進展，更意味著我們有了對國學(xué)教育之地位與作用的重新審視。

　　實事求是地說，國人目前的國學(xué)普及水平實在不敢恭維。媒體曾報道過：2005年，祖國大陸為臺灣打造的巨輪“中華和平”號下水，連戰(zhàn)夫人到場，引了一句唐詩相賀：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。詩引得很對景，可是，上海一家媒體報道這句唐詩，成了“連戰(zhàn)夫人自己精心擬就”的原創(chuàng)，還堂皇地上了大標(biāo)題。編輯們大約是極少翻檢古典詩詞，連這樣并不生僻的唐詩也未曾見過。然而，國學(xué)功底淺薄的責(zé)任真的該由出錯編輯來負嗎？我們的中小學(xué)，很少給他們親近國學(xué)的機會，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國學(xué)更為遙遠，他們對詩詞、書法的隔膜，又有什么可奇怪的呢？

　　與之對比，臺灣地區(qū)在國學(xué)教育方面就做得較好。有游客曾在臺南孔廟見此情景：清晨，明倫堂前的空地上，白發(fā)老人誦讀《孟子》，聲如洪鐘。聲落、聲起，老人對面端坐著的七八人，一字一句跟讀，毫分不差。臺南孔廟是全臺最早的一座文廟，鄭成功去世后，其子鄭經(jīng)開始提倡文教事業(yè)，興建“先師圣廟”，中華傳統(tǒng)文化及教育由此傳播開來。現(xiàn)在，很多大陸人家里也都擺著《四書五經(jīng)》，很多還是線裝古籍版，只不過，那不是用來閱讀認知的，而是拿來當(dāng)擺設(shè)的。在一些文化景點，大多數(shù)的大陸游客看到那些刻錄古代經(jīng)典詩文的牌匾，多會一臉茫然地走開，而很多臺灣游客卻能讀得津津有味。

　　從海峽兩岸文化教育方面來說，國學(xué)凝聚兩岸人心和共同意志，是兩岸建立紐帶聯(lián)系的重要一環(huán)，也會為兩岸和平發(fā)展累積正能量。從傳承民族文化的角度看，大陸人欠缺的國學(xué)教育，需要我們從現(xiàn)在做起，從孩子們做起，在整個社會營造起學(xué)習(xí)國學(xué)的濃厚氛圍。只有把國學(xué)融入生活，才能繼承好中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，才能真正弘揚和培育民族精神。從這個意義上說，“試用臺灣國學(xué)教材”只是走出了國學(xué)教育的第一步，如何以此為契機，弘揚優(yōu)秀的民族文化，建構(gòu)億萬華夏兒女的精神家園，還有很長的路要走。（袁浩）

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