“土耳其模式”與“伊斯蘭民主”問(wèn)題

　　伊斯蘭教的確為我們提供了觀察當(dāng)今世界政治的重要視角，而土耳其作為伊斯蘭世界較為成功建立穩(wěn)定的世俗民主制的國(guó)家，無(wú)疑也會(huì)為我們觀察當(dāng)今中東的劇變提供重要的參數(shù)。

　　必須預(yù)先聲明的是，這并不意味著筆者將伊斯蘭教本身視為問(wèn)題關(guān)鍵，也并不意味著筆者認(rèn)為“土耳其模式”就是一個(gè)成功、穩(wěn)定且值得推廣的模式。　　

　　“土耳其模式”淺析　　

　　關(guān)于“土耳其模式”，存在許多爭(zhēng)議，甚至有人認(rèn)為并不存在所謂的“土耳其模式”。

　　盡管有關(guān)“土耳其模式”的說(shuō)法沒(méi)有什么定論，但這個(gè)問(wèn)題的提出并不是什么新鮮事兒。它至少可以追溯到上世紀(jì)90年代初。隨著蘇聯(lián)崩潰，中亞地區(qū)出現(xiàn)了幾個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，它們大多數(shù)是由講突厥語(yǔ)的民族構(gòu)成的。在談?wù)撨@些國(guó)家的未來(lái)時(shí)，同樣是講突厥語(yǔ)的、位于小亞細(xì)亞的土耳其共和國(guó)就成為一個(gè)重要的參照。

　　可以說(shuō)，土耳其相對(duì)成功的政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，為這些有著相似文化的中亞國(guó)家提供了某種可供效法的“模式”。當(dāng)然，即使土耳其也曾努力地輸出它的“模式”，但是，至今中亞諸國(guó)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)所謂的“土耳其化”。

　　2005年，布什政府制定了“大中東民主計(jì)劃”。時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿賴斯就曾在當(dāng)年暢談過(guò)“土耳其模式”，即在一個(gè)穆斯林國(guó)家成功地建立了穩(wěn)定的世俗民主制度。土耳其是北約中惟一的穆斯林國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)是美國(guó)在中東地區(qū)的戰(zhàn)略盟友。土耳其的世俗民主制度被美國(guó)的決策者視為“榜樣”，尤其是針對(duì)伊拉克的民主改造，土耳其也是美國(guó)的參照對(duì)象。由此可見(jiàn)，美國(guó)的自由民主意識(shí)形態(tài)決定了其將土耳其作為穆斯林國(guó)家的未來(lái)模范。

　　那么，“土耳其模式”的內(nèi)涵是什么呢？筆者認(rèn)為，這需要從土耳其的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)做較為系統(tǒng)的梳理，而不能只看到土耳其當(dāng)前的國(guó)家政治形態(tài)。

　　首先，“土耳其模式”是歷史地形成的，它經(jīng)歷了非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。從1923年土耳其共和國(guó)建立，到2002年正義與發(fā)展黨(AKP)上臺(tái)，經(jīng)歷了近80年。在這一過(guò)程中，土耳其首先在凱末爾黨人的統(tǒng)治下經(jīng)歷了激進(jìn)的西方化改革(1923年-1945年)，這一改革是在一黨制威權(quán)主義統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)的。從1946年開(kāi)始，土耳其投入西方陣營(yíng)，開(kāi)始向多黨制民主過(guò)渡。這個(gè)過(guò)渡過(guò)程實(shí)際上非常漫長(zhǎng)，1961年、1970年和1980年，幾乎每隔十年就發(fā)生一次軍事政變。

　　當(dāng)然，軍事政變的發(fā)生與民選的文官政府無(wú)力維系政治和社會(huì)秩序有關(guān)。在上世紀(jì)80年代以后，土耳其雖然再也沒(méi)有發(fā)生直接的軍事政變，但是，軍方一直充當(dāng)了民主秩序的保護(hù)和維系者。即令如此，土耳其民選的文官政府依然呈現(xiàn)動(dòng)蕩和破碎的格局。

　　直到2002年，脫胎于伊斯蘭主義政黨的正義與發(fā)展黨上臺(tái)，才形成了較為穩(wěn)定的政治局面，開(kāi)始建立較為穩(wěn)定的民主制度。正義與發(fā)展黨連續(xù)執(zhí)政近十年來(lái)，土耳其政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方面的發(fā)展都日趨成熟和穩(wěn)定，尤其是在政治上，已經(jīng)可見(jiàn)一個(gè)較為穩(wěn)定的兩黨制格局在土耳其的形成。

　　其次，“土耳其模式”的性質(zhì)是復(fù)雜的，其底蘊(yùn)在于西方化、世俗化和民主化。對(duì)于成為一個(gè)西方式國(guó)家的向往，是土耳其這個(gè)國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化的動(dòng)力和基礎(chǔ);土耳其的民主化又以長(zhǎng)期且較為徹底的凱末爾主義世俗化為底色。凱末爾黨人的世俗化首先就是實(shí)現(xiàn)政教分離，將伊斯蘭教“私人化”，使其僅僅作為一種精神信仰存在，并竭力打壓和清除伊斯蘭教作為政治和社會(huì)組織紐帶的角色。這使土耳其的現(xiàn)代大眾政黨得以在嶄新的基礎(chǔ)上建立并組織起來(lái)。

　　最后，“土耳其模式”并非完全穩(wěn)定，其未來(lái)發(fā)展有待進(jìn)一步觀察。尤其是隨著正義與發(fā)展黨日益鞏固其一黨獨(dú)大的政治地位之后，通過(guò)修憲、對(duì)軍方的污名化以及對(duì)反政府人士的打壓，又開(kāi)始展現(xiàn)其伊斯蘭主義的基本訴求，這是否會(huì)最終改變“土耳其模式”的世俗民主本質(zhì)，還有待于觀察。