不妨讓老百姓自己去“發(fā)起”節(jié)日

　　“孟母節(jié)”功敗垂成，現(xiàn)在又有專家重振旗鼓，呼吁“不過美國的母親節(jié)”。在有關(guān)母親節(jié)的研討會上，中國政策科學(xué)研究會國家安全政策委員會的專家學(xué)者們呼吁應(yīng)盡快確立自己的“中華母親節(jié)”(5月13日新華網(wǎng))。

　　“母親節(jié)”該有國界嗎？探討此問題前，更應(yīng)該探討一下“母親節(jié)”的發(fā)起方式。1876年，美國安娜·查維斯夫人在禮拜堂講授美國國殤紀(jì)念日的課程時祈禱說：“但愿在某處、某時，會有人創(chuàng)立一個母親節(jié)，紀(jì)念和贊揚美國與全世界的母親。”其后，她向社會各界呼吁發(fā)起屬于母親的節(jié)日，而她的呼吁慢慢獲得各界回應(yīng)，創(chuàng)設(shè)節(jié)日的想法先后得到了教堂、國民、州政府的支持，最后由美國國會為節(jié)日命名，“母親節(jié)”也開始在各國普及。

　　與其說這是一個美國發(fā)起的節(jié)日，我更愿意說這是一個由平民創(chuàng)設(shè)并發(fā)起的節(jié)日。在現(xiàn)代“母親節(jié)”的發(fā)起過程中，美國國會、政府扮演著一個助推的角色，它們回應(yīng)了國民的節(jié)日訴求，而非自上而下地為國民制定節(jié)日表。盡管美國國會為“母親節(jié)”命名，聯(lián)邦政府率先過節(jié)，但節(jié)日時間、過節(jié)方式等等等等，都仍然是純民間主導(dǎo)的。世界上很多國家都選定在5月的第二個星期日過“母親節(jié)”，這個時間更多是約定俗成的，而非“國家法定節(jié)假日”做出的安排。

　　所以，現(xiàn)代“母親節(jié)”不是什么美式的節(jié)日，而是一個民間的節(jié)日，它體現(xiàn)了普通兒女對于母親的愛，這種愛沒有國界，其差別只在于愛的方式罷了。“母親節(jié)”的內(nèi)涵正體現(xiàn)于通過平民百姓創(chuàng)設(shè)、發(fā)起和宣揚的這個過程，而不體現(xiàn)于國會、政府主動確立節(jié)日內(nèi)涵、時間——這是一種國家母性，它倒是有國界的，難于普及的。

　　畢竟，如果任何節(jié)日都需要官方定制，那便意味著民間失去創(chuàng)設(shè)、發(fā)起節(jié)日的能力。循此邏輯，我們最缺的倒不是中式“母親節(jié)”，而是我們的國民自己創(chuàng)設(shè)節(jié)日的熱情、力量。

　　節(jié)日或者紀(jì)念日等等，并非一定要國家化，更不必然地與國界有聯(lián)系。正如“無車日”，這是法國民眾自發(fā)發(fā)起的活動，而它體現(xiàn)的是一種環(huán)保自覺。畢竟，任何觀念、理念的宣揚首先是訴諸于人的自覺行為。然而，“無車日”到了我國后，便成了政府行為，環(huán)保自覺變成行政強(qiáng)制，“無車日”異化為“限行日”，其內(nèi)涵便由此失去了。在這個意義上，我們應(yīng)呼吁自己的國民自主創(chuàng)設(shè)、發(fā)起節(jié)日，以節(jié)日去傳達(dá)當(dāng)前社會最需要、或者最被認(rèn)可的主流價值觀念。(肖暢)