八秩哲人陳鼓應(yīng)　重回故鄉(xiāng)想唱歌

　�。啡障挛�，福州西湖旁的夢(mèng)山書屋座無(wú)虛席，連走道都擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，因?yàn)榕_(tái)灣著名學(xué)者、哲學(xué)教授陳鼓應(yīng)在此開講“老莊與現(xiàn)實(shí)人生”（上圖）。

　　為了見上慕名已久的陳教授，并與其探討老莊哲學(xué)，廖立忠當(dāng)天早上特意從龍巖趕到福州。他告訴記者，不僅自己研究的課題和陳教授的相似，而且兩人還是老鄉(xiāng)，無(wú)論如何要來(lái)�，F(xiàn)場(chǎng)很多人帶著陳鼓應(yīng)所著的系列學(xué)術(shù)著作等待簽名，其中包括膾炙人口的《老子今注今譯》、《莊子今注今譯》、《尼采新論》等。

　　“我母親是在廈門鼓浪嶼懷上我的，所以給我起名‘陳鼓應(yīng)’……”講座以追根溯源開場(chǎng)，誠(chéng)懇而風(fēng)趣。陳鼓應(yīng)說(shuō)他出生于漳州，在長(zhǎng)汀縣長(zhǎng)到１４歲，１９４９年前往臺(tái)灣。對(duì)于故鄉(xiāng)，他一直念念不忘，并且心懷感恩。“今年暑假，我們?nèi)�家祖孫三代要一起回長(zhǎng)汀祭祖�！彼�說(shuō)。祭拜祖先，是因?yàn)槭畮啄甑墓枢l(xiāng)生活賦予他的人文情懷，對(duì)他后來(lái)的學(xué)術(shù)人生影響深遠(yuǎn)。

　　上個(gè)世紀(jì)７０年代，陳鼓應(yīng)作為臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授，因時(shí)常抨擊時(shí)弊、積極主張兩岸統(tǒng)一而被人打小報(bào)告。之后，臺(tái)大對(duì)陳鼓應(yīng)不予續(xù)聘，他被迫離開臺(tái)灣前往美國(guó)加州大學(xué)柏克萊校區(qū)擔(dān)任研究員。上個(gè)世紀(jì)８０年代，陳鼓應(yīng)應(yīng)邀從美國(guó)來(lái)到北京大學(xué)教授老莊哲學(xué)。１９９７年，陳鼓應(yīng)重回臺(tái)灣大學(xué)任教。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，他遇上當(dāng)初打他小報(bào)告的那個(gè)人，并得知他同樣是從福建赴臺(tái)，兩人算是老鄉(xiāng)�！澳俏幌壬�告訴我，由于種種原因，他一直不敢回老家，但內(nèi)心里十分渴望回鄉(xiāng)祭祖�！彼�說(shuō)。

　　生性豁達(dá)的陳鼓應(yīng)本來(lái)對(duì)前塵往事就不計(jì)較，他說(shuō)：“那都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，他告發(fā)我也是身不由自己。而他說(shuō)到要回鄉(xiāng)祭祖，我就更恨不起來(lái)了，我知道離鄉(xiāng)越久會(huì)越想念，在這點(diǎn)上我們是相通的�！彼�告訴這位同鄉(xiāng)，福建經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，變得更加美好，一定要回去看看。

　　被迫離開臺(tái)大的教職后，為解決生計(jì)問(wèn)題，陳鼓應(yīng)應(yīng)邀參與古籍整理，并完成《老子今注今譯》、《莊子今注今譯》兩本著作。“如果沒(méi)有那一段的坎坷，我可能不會(huì)那么快出學(xué)術(shù)成果，不會(huì)去美國(guó)，也就不可能有后來(lái)回大陸到北大教書等等的一切。”他說(shuō)，自己的經(jīng)歷印證了老莊哲學(xué)的觀點(diǎn)——“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

　　整個(gè)下午，年已八十的陳鼓應(yīng)似乎忘記了年齡，也忘記了身體的不適，或坐或站侃侃而談，引領(lǐng)聽眾進(jìn)行一場(chǎng)隨性的思想“逍遙游”，興之所至，還吟唱起自己喜愛(ài)的古典詩(shī)詞。他說(shuō)，回想１９８４年第一次回大陸前的種種遭遇，而今兩岸交流之順暢真是令人欣喜。大陸民眾對(duì)國(guó)學(xué)的熱情以及研究探討學(xué)問(wèn)的自由氛圍都為他所樂(lè)見，故鄉(xiāng)的人文精神不僅讓他受益終生，且正在延續(xù)。（李烈　文／圖）