新華網(wǎng)天津頻道6月30日電（記者楊維成、李靖） 九河入海，眾派同流。天津，六百余年時(shí)光變遷，六個(gè)世紀(jì)滄海桑田，造就了這座城市中西合璧、南北兼容、雅俗共賞、鮮活靈動(dòng)的獨(dú)特文化風(fēng)貌。
文化，是一座城市的精神、風(fēng)骨乃至靈魂。沒有文化的城市，必定是缺乏生機(jī)的城市。天津市委、市政府緊緊抓住文化大發(fā)展大繁榮的機(jī)遇，充分發(fā)揮城市文化資源、文化人才等方面的優(yōu)勢(shì)，不斷激發(fā)市民的文化自覺和文化自信。文化，在日益豐富城市人民精神生活的同時(shí)，也在促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，滋養(yǎng)著這座城市的氣質(zhì)，提升著這座城市的品位。
民間文化 熠熠生輝
天津的民間文化是中國(guó)文化苑中的一朵奇葩，不僅享譽(yù)國(guó)內(nèi)，而且在國(guó)際上享有盛名。
九河下梢、合流入海的地理特征，孕育了天津“河”“海”兼?zhèn)涞奈幕刭|(zhì)。與蘇州桃花塢年畫并稱為“南桃北柳”的楊柳青年畫就是天津民間藝術(shù)海納百川、吸收融合的典范，在明朝末年就以名震全國(guó)。天津拱衛(wèi)京畿，漕運(yùn)發(fā)達(dá)，被請(qǐng)入宮的畫師極大開闊了眼界；天津水陸交通的便利也使得南方北漂的畫師帶來(lái)文人畫的影響，使其具有濃厚的國(guó)畫味道和鮮明的版味。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的皴、描、點(diǎn)、染技巧也被楊柳青年畫充分借鑒，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新出“淡而不平、淡而有味”的獨(dú)到風(fēng)格，奠定了她的地位和價(jià)值。
創(chuàng)始于清代道光年間的“泥人張”彩塑，是天津首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。創(chuàng)始初期，泥人張就以貼近民間、描摹生活、細(xì)膩寫實(shí)作為藝術(shù)個(gè)性的追求。泥人張第一代創(chuàng)作了上萬(wàn)件泥塑作品，靜中求動(dòng)，俗中寓雅，成為清末宮廷雅玩之物。泥人張第二代適逢洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后天津?qū)ν饨涣魅找嬖龆啵灾覍?shí)傳承了她的“民間性”特質(zhì)。民間藝術(shù)家的目光投向現(xiàn)實(shí)生活，作品注重反映平民百姓的喜怒哀樂，傳遞出日趨豐富的心理變化。新中國(guó)成立后，泥人張第三代的作品更鮮活地體現(xiàn)了時(shí)代感，創(chuàng)作的多樣性達(dá)到空前的高度，成為社會(huì)性藝術(shù)事業(yè)。
與楊柳青年畫、泥人張彩塑并稱為天津四大民間藝術(shù)的，還有技藝獨(dú)特的“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏，以及精雕細(xì)琢、厚重飽滿的天津磚雕，也都馳名海內(nèi)外。
高度發(fā)達(dá)的民間藝術(shù)不但彰顯了這座城市的文化底蘊(yùn)，更詮釋了“越是民族的，就越是世界的”這一文化傳播的不悖真理。
“生書，熟戲，聽不膩的曲藝。”如果你對(duì)五顏六色的楊柳青年畫早已目不暇接，那么請(qǐng)你坐下來(lái)，走進(jìn)茶館，聽聽天津曲藝。
天津被稱為“曲藝發(fā)祥地”，是名副其實(shí)的中國(guó)北方“曲藝之鄉(xiāng)”。天津曲藝曲種繁盛，流派紛呈，名家輩出。除了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的一些曲種，北方的大多曲種一流入天津，都能夠在這塊土地上生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。
入夜，華燈初上，海河上的畫舫仿佛一道流動(dòng)的風(fēng)景在徜徉，民間文化的氣息在海河兩岸彌漫開來(lái)：茶館里人頭攢動(dòng)，笑聲不迭；商店櫥窗內(nèi)，天津民間藝術(shù)熠熠放光，引得海內(nèi)外游客嘆為觀止。
看似尋常最奇崛，大雅恰從大“俗”生。悠揚(yáng)雅致的鼓曲、辛辣詼諧的相聲喚起人們心底的共鳴，激起對(duì)平淡和諧生活的向往與珍惜。那些巧奪天工的民間藝術(shù)品，更是來(lái)源于民間、流傳于民間、收藏于民間，早已登堂入室，成為高雅的文化享受，并為這座城市積淀出和諧的文化氛圍。
