由閩南地區(qū)傳入臺(tái)灣的提線(xiàn)木偶為何在臺(tái)灣由盛及衰？是什么機(jī)緣讓其重獲新生？來(lái)自祖地的泉州提線(xiàn)木偶又在臺(tái)灣上演了怎樣一出“木偶傳奇”——
泉州提線(xiàn)木偶：一線(xiàn)牽?jī)砂?/strong>
在泉州,提線(xiàn)木偶表演總能受到廣大市民的熱捧。（資料圖片）
2007年1月8日，泉州木偶大師黃奕缺的兩個(gè)臺(tái)灣弟子陳錫煌（左一）、李傳燦（右一）和恩師生前制作的鐘馗木偶造型合影留念。（資料圖片）
做工精細(xì)、栩栩如生的提線(xiàn)木偶。（資料圖片）
泉州提線(xiàn)木偶劇團(tuán)應(yīng)邀在臺(tái)北演出。（資料圖片）
東南網(wǎng)11月27日訊（福建日?qǐng)?bào)記者陳夢(mèng)婕）
沒(méi)落：從“觀者如堵”到“跳鐘馗”
日前，第四屆中國(guó)泉州國(guó)際木偶節(jié)在泉州開(kāi)幕。來(lái)自臺(tái)灣的明興閣木偶劇團(tuán)以及諸羅山金光木偶劇團(tuán)應(yīng)邀參演。諸羅山木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吳萬(wàn)成說(shuō)，劇團(tuán)世代傳承，他是第二代，如今已傳到他孫子輩了，而這門(mén)技藝最早是從泉州傳過(guò)去的。他也記不清自己來(lái)泉州幾回了，“誰(shuí)能數(shù)得清自己回家多少次呢”？
如今，兩岸的木偶交流早已成為常態(tài)。然而，鮮為人知的是，上世紀(jì)80年代，兩岸開(kāi)放交流初期，臺(tái)灣提線(xiàn)木偶表演一度陷入后繼無(wú)人的窘境。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館副館長(zhǎng)粘秋生告訴記者，明末清初，閩南地區(qū)的提線(xiàn)木偶戲和掌中木偶戲，跟隨移民的腳步傳入臺(tái)灣，并融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中。許多偶戲藝師渡海赴臺(tái)，組班授徒，臺(tái)灣傳統(tǒng)木偶戲在表演劇碼、行當(dāng)角色、表演藝術(shù)等方面，均繼承閩南木偶戲的規(guī)制風(fēng)格，在臺(tái)灣興盛一時(shí)。在臺(tái)灣100多年前的報(bào)紙上，至今依然可見(jiàn)有關(guān)提線(xiàn)木偶的記載，曰“觀者如堵”。
正是由于泉州提線(xiàn)木偶有著豐富精湛的表演技法與成熟完備的演出規(guī)制，因此，它對(duì)母體文化的依賴(lài)程度很高，需要源源不斷的營(yíng)養(yǎng)輸送。可惜，上世紀(jì)四五十年代，兩岸隔絕，藝人交流全部停滯，提線(xiàn)木偶由此在臺(tái)灣開(kāi)始走向凋零。原來(lái)說(shuō)唱的部分使用的是泉州木偶戲的傀儡調(diào)音樂(lè)，后來(lái)藝人逐個(gè)老去，沒(méi)辦法只好用北管代替，再后來(lái)干脆用現(xiàn)代流行音樂(lè)去配樂(lè)。藝術(shù)走形得越厲害，也就越?jīng)]人看了。
提線(xiàn)木偶的源頭與遠(yuǎn)古巫文化關(guān)系甚密，本為“喪家樂(lè)”，是宗教儀式性的演出，即溝通人鬼神的一個(gè)媒介。而鐘馗是漢族民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神，所有因車(chē)禍、火災(zāi)、瘟疫等非正常死亡的人，家屬就會(huì)請(qǐng)傀儡戲來(lái)跳鐘馗去驅(qū)邪。隨著人才的枯竭，提線(xiàn)木偶的藝術(shù)性表演在臺(tái)灣基本絕跡。曾經(jīng)有一段時(shí)間，它唯一在臺(tái)灣現(xiàn)身的場(chǎng)合就是出殯，其功能也只剩下最原始的“跳鐘馗”。
[責(zé)任編輯：段雯婷]
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