樹立和堅持正確義利觀

　　義利觀是關于道德原則與物質利益關系的看法。樹立什么樣的義利觀，實際上是一種價值選擇。當代中國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、深度參與全球世界市場競爭和國際事務中走向民族復興，不可避免地面臨著市場經(jīng)濟功利性、資本主義逐利性和國際體系權力格局消長演進等帶來的沖擊。我們在國內要處理物質利益與道德規(guī)范、公共利益與個人利益、物質需要與精神需要之間的矛盾沖突，國際上要在國際道義、正義與國家現(xiàn)實利益、根本利益之間作出取舍或平衡。在中國特色社會主義新時代，無論是在國內解決復雜多樣的社會矛盾，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展，保障和改善民生、堅持人與自然和諧共生，還是在國際上應對各種挑戰(zhàn)、推動構建人類命運共同體，都要求樹立和堅持正確義利觀。

　　我們所倡導的正確義利觀是社會主義核心價值體系的重要內容，包含對義利關系的認識和處理義利關系的基本原則。樹立和堅持正確義利觀，需要遵循思想觀念形成發(fā)展的一般規(guī)律，從已有的優(yōu)秀思想文化資源出發(fā)，發(fā)揮多種主體力量的作用，結合培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐，探索多種有效路徑。具體而言，我們要做好“三個結合”。

　　第一，堅持以馬克思主義為指導和發(fā)掘利用傳統(tǒng)思想文化資源相結合。樹立正確義利觀必須堅持以馬克思主義為指導。馬克思主義站在無產(chǎn)階級和勞動群眾的立場上，堅持從現(xiàn)實的社會經(jīng)濟基礎出發(fā)，考察人們的道德觀念與物質利益的關系。馬克思主義認為，道德和利益都是具體的、歷史的，不同歷史條件下有著不同的具體內容。道德、倫理是物質利益關系在人們思想觀念中的反映，對于人們的利益關系和利益行為具有規(guī)范、協(xié)調和導向作用。無產(chǎn)階級及其政黨追求人類解放，實現(xiàn)每一個人的自由而全面的發(fā)展，要為絕大多數(shù)人謀利益。以此為基礎的社會主義義利觀，以謀求工人階級和廣大勞動人民的幸福為目的，堅持以集體主義為核心的思想道德原則，倡導為人民服務的道德要求，倡導發(fā)展生產(chǎn)力滿足人民群眾物質利益需要，倡導國家和人民利益的優(yōu)先性，以及國家和人民利益與個人合法利益在根本利益基礎上的一致性，倡導全社會發(fā)揚顧全大局、誠實守信、互相友愛和扶貧濟困的道義精神；在國際上倡導維護人類和平、促進共同發(fā)展、追求公正平等的國際正義，反對霸權主義和強權政治等。這就將道義與功利、個人利益與國家利益、具體利益與根本利益有機統(tǒng)一起來，既體現(xiàn)“義以為上”的價值追求，又達成義利雙成的客觀效果。

　　中國傳統(tǒng)文化中包含著豐富多樣的義利思想。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家就義利概念、義利關系和義利取向等各抒己見，提出了紛繁復雜的觀點。儒家別義與利為二，主張“義以為上、重義輕利、貴義賤利”；墨子合義和利為一，主張“義以生利”、義利統(tǒng)一；法家主張“重利輕義”“以法制利”；道家追求“義利兩忘”。西漢之后，儒家的義利觀成為主流，它有著眼于整體利益的價值導向，但并非簡單揚“義”抑“利”。正如張岱年先生所指出的，儒家關于義利的典型態(tài)度是“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。但在絕不容忍私利至上、不違背以道德為最高價值的前提下，也有尚義而不排斥利、兼重義利之說，如董仲舒的“利以養(yǎng)其體，義也養(yǎng)其心”，王夫之的“出利入害，人用不生”，等等。在漫長的歷史發(fā)展中，這種義利觀涵養(yǎng)了中華民族深厚綿長的崇德尚義的傳統(tǒng)。它所包含的“君子喻于義”“君子義以為質”“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”等思想觀念，以鮮明的民族特色，構成了中華文明獨特價值體系的重要方面，是認識、解決義利矛盾的重要思想文化資源。黨的十九大報告指出，發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展。在馬克思主義指導下，我們應深入研究、挖掘中國傳統(tǒng)義利觀的思想內涵，辯證分析其看待義利關系的思想、處理義利矛盾的基本原則和方法論等，萃取其中的精華，并實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，為新時代社會主義義利觀的發(fā)展提供文化養(yǎng)料。