近日，永春縣五里街鎮埔頭村一帶的遐齡(霞陵)林氏族人準備重修祖祠“本生堂”，在翻閱本族族譜時意外發現譜中記載了祖輩在清代的許多涉臺資料。

　　“清朝康熙二十二年(1683年)，清政府統一臺灣，翌年設臺灣府，不少福建文人以游宦(擔任儒學教諭、訓導等職)、游學和教書等方式到臺灣游歷，促進了當時臺灣文教事業的發展�！蔽謇锝宙偲翌^村遐齡林氏族人說，這些都可以在他們重修于民國二十二年(1933年)的《桃源遐齡林氏族譜》中找到相應的記載。

　　據林氏族人介紹，清代時為便于兩岸在語言上的溝通，臺灣府、縣的教諭和訓導大多由福建人擔任，教學也以閩語為主，官話為輔，遐齡林氏就有兩人擔任過臺灣地方的教職：一是15世林為楫，乾隆四十八年(1783年)中舉人，“歷任閩縣、平和、鳳山訓導、仙游教諭，遷福寧府教授，所至振興文教，士望多歸之”；一是14世林得震，乾隆五十七年(1792年)中舉人，“歷任詔安、海澄、臺灣、漳平教諭，遷邵武府教授”。根據其他資料查證，林為楫擔任臺灣鳳山縣儒學訓導的時間是嘉慶九年(1804年)，林得震擔任臺灣縣儒學教諭的時間是嘉慶十七年(1812年)。族譜稱贊林為楫“秉鐸嶠瀛(臺灣歷史上曾被稱為員嶠、瀛洲)，循循善誘，化比蘇湖，士尊泰斗”。林得震啟程去臺灣任職時，“諸生爭為詩聯扁額以志去思，有‘南詔只今思化雨，東瀛從此被春風’之句”。另外，遐齡林氏14世林喬軒擔任過“臺灣外委”(外委為清代武官，有外委千總、外委把總、額外外委)。

　　“現在有不少地方存在‘高考移民’，其實在清朝也有�！蔽謇锝宙偲翌^村遐齡林氏族人說，清初，臺灣由于剛剛開發，文化相對落后，所以入泮較為容易，于是閩南一帶的許多士子東渡臺灣，以便較容易地取得秀才資格�！短以村邶g林氏族譜》記載16世有兩人為“臺邑庠生”：一是林士謙，生活年代在嘉慶、道光年間；一是林德安，生于嘉慶四年(1799年)。林士謙和林德安都是在臺灣考取秀才的。

　　值得一提的是，《桃源遐齡林氏族譜》在15世林翰生(永春州增生)的紀實中，收錄了其次子為他寫的志文：“辛酉(1801年)，慶夫子署臺灣，學以通家，故招府君(指林翰生)赴其幕，護理書柬兼定月課試卷。壬戌(1802年)夏西歸，十二月復東渡，命長兄(指林翰生長子)隨侍。癸亥(1803年)嘉義縣童子科試，署縣正堂笠山翟明府聞府君名，延閱試卷，所取皆稱得人，遂聘主玉峰書院講席。府君以先端士習，后定文藝，為教諸生，翕然宗之。”文中提到的“慶夫子”即慶保，滿洲鑲黃旗人，嘉慶六年(1801年)以按察使銜分巡臺灣兵備道，翌年代理臺灣府知府；嘉義“縣正堂笠山翟明府”即翟灝，字笠山，山東淄川人，乾隆五十八年(1793年)赴臺灣，先后擔任臺灣典史(兼攝羅漢門巡檢)、府經歷，數任彰化、南投縣丞，一度署新莊縣、嘉義縣，宦臺凡十三年。翟灝在臺灣著有《臺陽筆記》一書，是記錄臺灣風物的重要文獻。林翰生兩度赴臺，以學問淵博為臺灣地方長官所賞識，參與地方科試的閱卷工作，并受聘主講于玉峰書院。玉峰書院以遙望玉山群峰而得名，始建于乾隆十八年，現臺灣嘉義市有地名“書院里”即因玉峰書院而得名�！短以村邶g林氏族譜》稱贊說：“研田先生(林翰生號研田)，曠代逸才，衡文講學，遠渡于臺。臺處海外，文化初開，得公啟迪，狂簡知裁�！�

　　“從清康熙年間開始，遐齡林氏就有族人開始遷居臺灣，在族譜中可以找到數十處‘往臺’‘歿葬于臺’的記載，這些也都是閩臺兩地交流的重要資料�！蔽謇锝宙偲翌^村遐齡林氏族人說。