據(jù)報道，5月初杭州接連發(fā)生3起“房鬧”事件，原因都是房價下跌，老業(yè)主認為自己蒙受巨大損失，而開發(fā)商拒絕補償差價。自兩年前房地產(chǎn)市場開始嚴厲調(diào)控以來，此類事件就不斷上演。然而，“房鬧”直接體現(xiàn)的是契約精神的缺失，不僅得不到法律支持，反而可能將人們的同情一起帶走。
源于拉丁文的“契約”一詞，其本來含義就是“相互交易”。 “契約”是我們的“近鄰”，在我們的日常社會經(jīng)濟生活中，處處離不開“契約”和“契約精神”。人們購房、買車、求學、就醫(yī)，無不與契約打交道。
但是契約精神的缺失，古已有之。《史記 孔子世家》曾記載過這樣一個故事：孔子攜眾弟子周游列國時，打算到衛(wèi)國去（孔子適衛(wèi)），途徑蒲國。衛(wèi)國經(jīng)常欺負蒲國，孔子路過蒲國時，正遇上有人領著衛(wèi)國兵馬攻打蒲國。孔子向蒲人問路：“去衛(wèi)國怎么走？”蒲國人一聽，這還了得，本來就打不過，你還去幫忙，干脆先滅你算了。孔子見勢不妙，指天發(fā)誓：“如果放了我們，我們決不去衛(wèi)國，天地可鑒！”于是，蒲人打開東門放了他們。誰知孔子出了東門，繞道西行，率眾弟子朝衛(wèi)國急奔而去。到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公問“蒲可伐乎？”孔子對曰：“可”。學生子貢百思不得其解：“盟可負邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽。”
在這個故事中，不符合平等自愿精神的契約，算不上有效契約。問題的關鍵是，孔子在訂立口頭盟約時，腦海中或許根本就沒打算執(zhí)行，只是擺脫困境的工具而已。在《三國演義》中，劉備借東吳荊州之地，后來賴賬不還，由于諸葛亮多次巧施妙計，反而成為人們口口相傳的故事經(jīng)典。而這個故事本身也是契約精神缺失的體現(xiàn)。
改革開放后，我們努力構建法制社會，但契約精神的缺失仍然存在，帶有普遍性的個案比比皆是。上世紀八十年代，中國農(nóng)村地區(qū)搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，不少農(nóng)村居民承包了魚塘果園等，譬如每年兩千元承包費、一包五年十年。然而，一旦第一年承包戶賺了大錢，村干部和村民的第一反應往往就是：承包費太便宜了，應收回重新招標。十有八九，第二年的承包費會變?yōu)槲迩АＴ谶@個過程中，違約有著強大的民意基礎，誰也沒覺得違約有什么不妥。
最近十多年來，中國房地產(chǎn)市場一路高歌猛進，房價翻著跟頭往上漲，社會上到處流傳著炒房致富的故事。正因為如此，一些人認為房價只會上漲不會下跌，部分普通工薪階層也被迫卷入到買房大軍之中。然而在國家嚴厲調(diào)控下，許多城市的房價止住了上漲步伐，有些樓盤甚至大幅降價促銷。盡管當初在合同中并未約定“價格保護”，部分“受損”的老業(yè)主要求開發(fā)商停止降價或者對降價帶來的損失進行補償，這種做法顯然有悖契約精神。
現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟體系的健康發(fā)展，要求我們確立如下的契約精神：契約是用來履行的，不是用來違背的；契約不僅是一種形式、一種工具，而且是現(xiàn)代社會經(jīng)濟的核心價值；任何政策的制定，應提前預判對現(xiàn)有契約的影響，確立法律、法規(guī)、契約的優(yōu)先次序和相互關系。
契約精神是現(xiàn)代社會經(jīng)濟的基石。契約精神的缺失，不僅會增加交易成本、增大不確定性，不利于預期的穩(wěn)定，而且會誘導投機取巧、不務正業(yè)行為，甚至發(fā)生權力干預資本的不平等交易行為或腐敗行為。可以說，契約精神是我們的近鄰，你不把它當回事，它會攪得你雞犬不寧。“房鬧”事件就是典型的例證。
