據(jù)臺灣《旺報(bào)》報(bào)道，定光古佛是大陸閩西客家人的守護(hù)神，千余年來佛法已遠(yuǎn)傳至江蘇 、浙江、臺灣等地，位于福建省武平縣巖前鎮(zhèn)的“均慶院(寺)”， 是定光佛祖寺，經(jīng)整修、擴(kuò)建，已成為海峽兩岸“定光古佛”的信仰中心，定光佛金身前年底也赴臺繞境，庇佑臺灣。
福建為加強(qiáng)與臺灣的兩岸交流，到去年已舉辦了3屆海峽論壇，因武平巖前均慶院是定光佛祖寺，武平縣人民政府為加強(qiáng)與臺灣客家鄉(xiāng)親的交流，從去年起也首次舉辨“海峽客家風(fēng)情節(jié)──定光佛文化節(jié)”活動，吸引兩岸上千名客家鄉(xiāng)親參加，同時(shí)還舉辦“定光古佛學(xué)術(shù)研討會”。供奉定光佛的臺灣淡水鄞山寺，早在1991年住持胡俊彥就率領(lǐng)信徒前往武平巖前鎮(zhèn)均慶院尋根，數(shù)年前在均慶寺門前地下也挖到一塊清雍正十一年(公元1733年)“臺灣府信善樂助建造仙佛樓重裝菩薩碑”，內(nèi)刻有 960名臺灣善男信女捐助的姓名，更證明“定光古佛”是兩岸客家人的共同信仰。
先民渡海 建寺供奉
這幾年兩岸定光佛院寺院交流更加頻繁，除鄞山寺信眾與前“立委”張世良率臺灣宗教文化訪問團(tuán)到武平巖前均慶寺參拜外，應(yīng)臺灣定光佛信眾的要求，定光佛金身前年底也從均慶寺起駕，搭機(jī)來臺，在彰化 、苗栗、臺北等地進(jìn)行8天的繞境之旅。武平縣委書記陳盛儀、縣長王建生也先后率團(tuán)來臺，進(jìn)行定光佛宗教文化交流、農(nóng)業(yè)考察及兩岸 客家懇親座談。陳盛儀參訪彰化定光佛寺時(shí)也當(dāng)場題“佛光同源”橫幅。
武平清代屬汀州府管轄，因定光佛祖廟就在武平，至清初閩西先民渡海來臺時(shí)，也帶著家鄉(xiāng)的守護(hù)神“定光古佛”來臺，并建寺供奉。
饒姓、練姓多名人
在武平饒姓、練姓都是大姓，臺灣“立法院前副院長”饒穎奇、苗栗縣議會前議長饒鴻奇祖籍都是武平，都曾回武平根尋祭祖；去年6月中旬首屆定光佛文化節(jié)，臺東縣議會議長饒慶鈴也代表父親出席。定光佛信仰早期主要是閩西客家人，但目前供奉定光佛的寺院已遠(yuǎn)至江蘇、浙江、江西等省，如南京的清涼寺、杭州西湖的南山詩相寺、南昌的佑民寺都是，而臺灣的信眾除福佬客外，亦有不少是福佬人，反而在客家地區(qū)拜定光佛的變得比較少。
淡水鄞山寺
新北市淡水鄞山寺是臺灣保存最完整的“定光古佛”寺院，定光古佛是閩西汀州客家人的守護(hù)神，鄞山寺也是當(dāng)年的汀州會館，證明閩西客家先民清初渡海來臺時(shí)，是以淡水為灘頭堡，再往島內(nèi)其它地方遷徙。
鄞山寺離淡水地鐵站僅約300米，建于清道光二年(公元1822年)，是汀州永定縣移民羅可斌、羅可榮兄弟捐地，粵東張鳴綱募款籌資所建，格局是2殿2廊2護(hù)室，后有背山，前有半月池，石雕、木雕、剪粘、 泥塑等裝飾都相當(dāng)精致，至今有190年的歷史，經(jīng)多次整修，維護(hù)得相當(dāng)好，已被列為二級古跡。“擇患御災(zāi)功昭宋代，庇民護(hù)國法顯皇朝”寺院柱子留有張鳴綱題的楹聯(lián)，定光佛成佛于宋代，而鄞山寺兩旁的護(hù)室，就是當(dāng)年的汀州會館，讓渡海的客家移民先歇腳，待找到安身之處再搬遷，以彰顯定光佛的福佑于民。
鄞山寺主祀定光佛，廂房設(shè)有先賢羅可斌、羅可榮昆仲的神位及胡焯煪、張鳴綱等人的昔日功勛長生祿位，其中胡焯煪就是拓墾新莊、泰山地區(qū)，并建明志書院的先賢，也證明客家先賢早期對北臺灣開發(fā)的貢獻(xiàn)。
從鄞山寺這座傳統(tǒng)的客家寺院，不僅可看出當(dāng)年建筑雕塑、彩繪之美，亦可見客家移民的足跡，有的往三芝、石門，有的往新莊、泰山拓墾，但隨著閩客械斗，以及語言被同化，不僅客家人往桃竹苗移民的愈來愈多，留在大臺北地區(qū)的早期移民，也大都被同化為福佬客。 除鄞山寺外，臺灣另座奉祀定光佛的寺院是彰化市的定光佛廟，建于乾隆二十六年(公元1761年)，比鄞山寺還早，現(xiàn)被列為三級古跡，也證明早期彰化有不少閩西、粵東客家移民，但現(xiàn)在多數(shù)都被同化為福佬客。
